关于佛法的一些问题

Question

1我们都知道人之所以会下地狱是因为自己遭恶，地狱之报正是其果，为什么佛法可以超度他们。使它们能够升天呢。
2比如一个猎人打死一只老虎，但这只老虎上辈子打死了这个人，按理说这不就公平了么。为什么猎人还要受到杀生的报应呢。

Answer 1

第一，因为万法唯心造，相由心生，地狱也是自己的心为自己造的“梦”！《金刚经》开示：一切相皆是虚妄，如梦幻泡影，地狱也是，人生也是，地狱就是自心地的牢狱，所谓贪嗔痴三毒，贪入饿鬼，愚痴入旁生，嗔恨入地狱，指我们失去理性，在无间断嗔恨，怨恨，发泄的心情时，正是地狱之因。

贪是取，愚痴是比较，嗔恨是杀，即是指离。
由佛法的最高心法，一心三藏来说，宇宙万法万物都是与自己一体无差别，要求我们离对立，入不二法门，入无漏法门，入心性法门。那么嗔恨即指心态上面，在强烈的对立心之上再加上强烈的割离心，本来无缘大慈同体大悲，心地是无量无边的，包容一切的，容纳一切的，好比大地为我心，现在却在地上弄个房子，认为这个房子才是自己的，并且不让他人接近，把其他的杀掉，即把其他的割离掉，然后谨守房子，这就是牢狱，自己给自己局限，自己给自己自由加以束缚，就是心地牢狱。自然成就地狱的因缘相聚的结果。

佛法的超度，是众生太苦了，不是做人身的时候，还有选择的余地和心思，所以，佛法对地狱众生是一念信受，并且立刻自己给自己破掉观念，放下嗔恨，放下观念，立刻心量就大了，心力就大了，心就光亮了，能够离开极苦之地。

第二，在相上面来解析佛法，只会发现越学越多矛盾。佛法的修行，要求我们在日常生活中常提起正念，那么除了正念，则是邪念，颠倒念。这就是说明：
要么我们选择六道众生循环，轮回；要么选择不退转菩萨，脱离苦海；这是我们在遇到每一件事情上面，出现佛法的正念和世俗的习念的选择，抉择。每一种选择，都会落入循环不息的因果。正所谓正因，正果，正果又将成为正因，又推动正果。举一反三。

佛法中所说的平等，正等，不是在相上面来说的。比喻2-2 和 4-4 和 5-5,6-6,7-7.。。。这些减法方式是等？还是不等？比喻孙悟空它会72变，他变成一个杯，又变成一个苹果，又变成一个房子，最后变成猴子的模样，那么这个杯，苹果，房子，猴子，是等？还是不等？
在相上面千差万别，但是，起本来面目是一样的，所以称正等，为了方便解说，希望他人容易学习，才说“平等”。

再比喻，我们在佛像前面起恭敬心礼拜佛陀。我们双手合掌高举过头，是一个动作；双腿跪地，又是一个动作；弯腰头顶地，又是一个动作；口念阿弥陀佛，又是一个动作；这么几个动作，都是又一个恭敬心而引发的，能说手势的恭敬比退的恭敬心大吗？能说口念的恭敬心，功德要比弯腰头顶地时的恭敬心大吗？

不能。。。。

Answer 2

呵呵
1、打个比方：一个穷人病了，没钱看病，不看得话马上就得死，但他知道有一个非常富的人很慈悲、或者是一个医术非常高的医生而且不收钱，我想他一定会得救吧；
2、猎人虽然打死老虎，因果是了了，不过在老虎死的时候，又产生了很大的嗔念，这下又是恶因的开始啊！

Answer 3

1.能超度的是众生的心，业是无形的，善恶就在一瞬间，你明白道理了，当下的忏悔心就能超越恒河沙罪
2.因果都是循环往复的，你杀了老虎，但当时的老虎也不知道前世因果，所以怀恨在心，伺机报复。这就是循环无尽的因果。追问

很感谢的回答再帮帮忙还有几个问题真的十分感谢

追答

什么问题呢？

追问

1一念为善，渡罪，一念为恶，造孽。人之心变幻无穷。那么好比有一个人修行了一辈子，临命终时造大恶业，会不会下地狱呢。2为什么地藏经中关于下无间地狱中大多数都是对佛怎么样然后下地狱，比如出佛身血，加蓝内恣行淫欲等。感觉很奇怪

Answer 4

佛法之力能灭一切罪业 增无量福 化一切苦因成安乐果 苦因罪业即灭 便无地狱。


因果与罪业是两码事 并不是因为有这个因果 就无罪过。众生相杀没完没了 楞严经云 

“以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉……汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”

       在互相受因果的同时 互相也受罪业苦报 比如杀人 虽有因果 但是凶手一样活时受国法 死后受苦报 这个与他们之间的因果是两码事。

Answer 5

佛法学习
人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛