第1个回答 2009-11-02
湖南省长沙市一中2010届高三第三次月考试卷
语 文
命题：长沙市一中高三语文备课组
时量：150分钟 满分：150分
1.【答案】D【解析】A. 氛（fēn）匪(fěi)；B.舛（chuǎn）；C. 殚（dān）。
2.【答案】C【解析】A. 免为其难－勉为其难； B.篆永－隽永；年高德少—年高德劭D.禅联—蝉联
3．【答案】A 【解析】A. “冰山”原比喻不能长久依赖的靠山。现在多用作“事物暴露出来的部分”。“冰山一角”含有所暴露出来的部分只是事物的一小部分的意思。 B.“如坐春风”比喻受到良好的教育，是用于教育方面的，句中是误用。C. 契机：机会,转折变化的机缘，此处宜用“前提”。D.呼之欲出：形容人像画得逼真，似乎叫他一声就会从画里走出来，后也指文学作品中的人物描写十分生动，用在此句中亦属望文生义之误；“将要”与“欲”重复。
4.【答案】D【解析】 A，多项定语语序不当。“衣物、书籍与一篇篇日记”之前的多重定语语序失当。领属性定语“雷锋同志生前用的”，应放在最前面，接着是时间定语“不同时期的”，最后是“各式各样的”，否则“各式各样”、“不同时期”有修饰“雷锋”之嫌， 容易造成歧义。）B动宾搭配不当。“给予”“资格”搭配不当，应把“给予”改为“取消”并删去“停止”。C归属不明。“优秀语文教师” 归属不明，是指黄娜一人，还是指黄、黎两人？如为后者，应表述为“黄娜和黎军这两位优秀语文教师……”。
5．【参考答案】C 【解析】综合来看，几个句子的中心议题是“修辞学中的示现”，抓住前后的衔接词、照应词排序，第③句中的“后来”，照应前文的“本是”， ①是对③具体阐释，首句为③；④⑤②是总分结构，④句是总述句，后三句分别阐述“追述的”、“预言的”、“悬想的”，故②句应在⑤后。
文言文译文
陈矫字季弼，是广陵郡东阳县人。到江东和东城躲避战乱时，辞掉了孙策和袁术的召聘，回到本郡。太守陈登请他担任功曹，并派陈矫到许昌，对他说：“许昌人好评论人物，有批评我不足的地方，您替我留意一下，回来转告我。”陈矫回来说：“我听了远近不少人的议论，都说您骄傲自大。”陈登说：“内室和睦，德行兼备，我敬佩陈元方兄弟；冰清玉洁，行动有礼有法，我敬佩华子鱼；修身养性，痛恨丑恶，有胆有识，我敬佩赵元达；博学多才，卓尔不群，我敬佩孔文举；才智出众，有建立王业霸业的谋略，我敬佩刘玄德：我这样敬佩他们，还有什么骄傲自大！那些人絮絮叨叨，哪里值得去听信呢？”陈登平时的想法确实如此，却非常尊敬和友善陈矫。
孙权围攻广陵郡匡奇时，陈登命令陈矫去向太祖求救，陈矫劝说太祖说：“我们郡虽然地方狭小，但地势对您有利，如果能得到您的援救，让它成为您的外藩，就能挫败吴国人的阴谋，徐州将可以永远安定，您威武的名声震动远方，仁爱之心传播四方，还未归附您的地方，就会望风而像影子一样归附您。崇高德惠，培养威严，这样才可以建立王业。”太祖很惊奇陈矫的才智，想留下他在许昌任职。陈矫推辞说：“我们的郡县面临危亡，本意是来向您告急求援的，纵使没有楚国申包胥搬取救兵的功效，又怎敢忘记卫国弘演的义举呢？”太祖于是派兵救援。吴军已开始撤退，陈登在多处设下埋伏，亲自率兵追击敌人，大败吴国军队。
太祖征召陈矫担任魏郡司空掾属，历任相县令，征南将军长史，彭城太守，乐陵太守，魏郡西部都尉。曲周一男子的父亲病了，这男子杀牛为他父亲祈祷福寿，根据当时保护耕牛的法令县官判他抛尸街头的死罪。陈矫说：“这是孝子呀！”上表请求赦免了他。升魏郡太守。当时魏郡关押的囚犯有一千余人，有的关押了一年多还未判决。陈矫认为周代有三典法，汉代有约法三章，现在只重视判罪的轻重，却忽视了长期关押的恶果，这真是谬误呀！他亲自阅读了全部罪案，当时就作出了判决。大军东征时，进京任丞相长史。回师后，又任魏郡太守，转任西曹属。跟随太守征伐汉中，回来后任尚书。太祖未到邺，死在洛阳，群臣拘泥常规，认为太子继位应当有诏书的任命。陈矫说：“大王死在外面，天下惶恐，太子应当节哀,，马上即王位，以安定天下的人心。况且太祖宠爱的儿子就在旁边，如果发生争夺王位的灾变，国家就危险了。”当即就召来百官，准备登基仪式，一天就筹办好了。第二天，以王后的命令，策太子即位，大赦天下，一切仪式圆满结束。文帝说：“陈季弼面临大事，头脑清醒，谋略过人，确实是一时的俊杰。”文帝即皇帝位后，陈矫转吏部任职，封高陵亭侯，升任尚书令。明帝即位后，进爵为东乡侯，封邑六百户。明帝有一次突然乘车来到尚书台门前，陈矫跪下问明帝：“陛下想要去哪里？”明帝说：“不过想看看文书罢了。”陈矫说：“这是臣的职责，不是陛下应当做的。如果臣不称职，就请陛下罢免我。陛下应当回去。”明帝很惭愧，掉转车头就回去了。他的诚信正直大都像这个样。又加官侍中光禄大夫，升任司徒。景初元年去世，谥号叫贞侯。
6．答案：D 表：上表，上奏章
7．答案：B B项“焉”在两句中均做疑问代词，译做“哪里”“怎么”。 A项：“之”一为结构助词，宾语前置标志；一为动词，译做“往，到……去”。C项：“而”均为连词，但一表转折，译做“却”；一表递进，译做“而且”“并且”。D项：“且”均为连词，一表递进，可译做“而且”“况且”；一表让步，可译做“尚且”。
8．答案：B 太祖派军队赴匡奇救援，吴国人于是退兵了。
9．答案：迁魏郡太守／时系囚千数／至有历年／矫以为周有三典之制／汉约三章之法／今惜轻重之理／而忽久系之患／可谓谬矣。
10．①徐州才能永久安定，您的威武之名震慑四方，仁爱之名到处传扬。还没有跟从您的地方，都会观望风头像影子一样归附您，崇尚恩德，养成威望，这就是成就王业呀。（每分句1分。关键词“方、声、景、崇”，错一个扣1分。方：才能，才会，将会。声：名声。景：像影子一样。崇：崇尚，推崇。）
②陈季弼遇上大事的时候，见识高明，多有谋略，超过一般人，确实是当代的杰出人才。（一分句1分。关键词“临、信”，错一个扣1分。临：面临，遇上。信：的确，确实。）
11.（1）“频”字，既画出风雨过后，南飞雁群之多，使人联想到雁群急于投宿的惶急之状；（1分）又暗示诗人被雁群感动乡心，久久凝望长天。一个“频”字，状景见情。（1分）
（2）渲染了清冷、孤寂的气氛。（2分）用烘托之法：（1分）以露水滴落枯叶之“声”烘托园之清冷空寂，用的是以“动”衬“静”之法（以有声写无声）；（1分）以为邻者仅有一个绝迹尘世的野僧烘托出自己孤独的处境和心情。（1分）
12．①别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（白居易《琵琶行》）
②假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》）
③率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）
13．答案：选择D项。（A项偷换概念。原文是“重申”“场所精神”概念，而不是“提出”。B项曲解原文，“城市文脉是建筑的灵魂”，而不是建筑是城市的灵魂；C项“无法避免”违背文意，文中第④段作者提出的就是解决这一矛盾的设想。）
14．答案：选择B项。（强设因果。“忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽略对城市文化内涵的反映”，是建筑失语现象的两种表现形式，两者是并列关系，而非因果关系。）
15．答案：⑴城市文脉作为城市的一种生活方式及不同时期留存的历史积淀，是区别于其他城市的城市特质的组成部分，它从根本上影响城市建筑的形式与风格。（此句突出“灵魂”二字。）所以说“城市文脉是建筑的灵魂”。（2分）
（2）城市建筑是城市文脉的集中体现，城市的历史文化特征在建筑身上表现得最为突出，建筑本身已成为文化的一部分；（此句表明“建筑即文化”）（2分）而建筑本身有自已的发展源流，需要人们关注其本源，传承城市文脉，立足现在，放眼未来，创造出高品位、人性化的城市空间，满足现代人日渐丰富的精神需要。（此句表明“建筑有自身历史”。）所以说“建筑本身也具有文脉”。（2分）
16．⑴异相：奇异的景象，独特的景观。
⑵熨帖：和谐地紧贴，温柔地依偎。
17．运用拟人。“只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。”沙子被人格化了。既生动写出沙子十分柔软，让人无从着力下脚；又写出“我”对沙子又爱又恼的情感。
运用对比。“软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。”沙子的看似“温柔”与实则“捣乱”是对比，沙子的“温柔”和“我”的“发疯”也是对比。生动再现了沙子的特点、我爬山的窘态和内心的无奈恼怒。
运用排比。“用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。”“软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。”都是用短句组成排比，句式于整齐中见活泼，前者再现爬山者的困窘，后者与拟人结合再现沙子的以静治动，饶有情趣。（三个要点每点计3分）
18．情感：怜爱—敬佩（关键词：爱—敬）
道理：互补才是美（多彩产生美）
19．文中，作者无论是描写自然景观还是自己的动作心理，字里行间都充溢着一种自然之美，这种美来源于笔下的自然景观，也来源于作者情感的真实变化，还来源于作者清新传神的描写语言。（写景自然、情感自然、语言自然，三点答到两点得4分）而作者因爬山观湖生发的种种感慨，已经是对人生遭际的普遍认识，因而具有一种深邃的哲思之美。（哲思或哲理深邃，2分）
20．答：思念像一株刚萌发的幼苗，对外界探头探脑。思念像一株小树，亭亭玉立的，长着，伸展着。思念像一棵枝丫横生的老槐，狂舞着，张扬着，深深地扎在我的心中。
家园像幼年时的摇篮，摇着我童年的梦，要我快快长大。家园像青年时的单间，随时等我，随时离我，任我逍遥，任我奔波。家园像老年时的古宅，纵使有些残破，让人心安，让人有所依托。
21．答：例文：
第一种类型：认为“主讲者是‘国学启蒙者’”。
尽管主讲人不是最有水准的学者，不能给社会提供学术典范，但他们以自己独特的讲学方式，架起了古典与大众之间的桥梁，传达出中国古典文化的魅力。
长期与古典文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白古代经典的字意。这些主讲人将枯燥无味的古典文化通俗化，使听众对所讲授的相关历史文化知识产生兴趣，使百姓愿意亲近文化，引导大众步入古典历史文化知识的殿堂，从而达到了启蒙之效。
正是这批文化启蒙者，引导大众关注国学，重新形成了“国学热”，对于中国民族文化精髓的传播起着积极作用。
第二种类型：认为主讲者是‘文化奶妈’”。
这些主讲者并非都是从事所主讲内容研究的专家，对于所讲解的古代文化经典的种种解释，大多属于个人化的探究与心得，都是在放大或缩小原著的思想空间，常常表现出肤浅化、庸俗化、家常化的倾向，甚至背离原著主旨。有的主讲者为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目；或以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子等等。表明他们承担的也就是“奶妈”的任务，将读者引进大门，至于讲解的内容是否精准，则不是自己的责任，所以，实际上容易把读者引向理解的歧途。
受众深受社会的急功近利之风的影响，缺乏耐心，渴求速成，这些加工过的“奶汁”，使他们形成较重的阅读依赖心理，这将使名著逐步远离人们。
对于中国大众而言，传播经典文化，不能仅仅追求浅近通俗，更需要追求讲授正确，观点公正，具有良好的治学素养。因此这些主讲者的确只能属于“文化奶妈”之列。
第三种回答：兼顾两种回答，以一种为主，辩证分析利弊。答案略本回答被网友采纳