这些年，网上一些人因为诸葛亮与汉献帝同年出生、同年逝世这一巧合及其他可疑现象，便脑洞大开、异想天开地认为诸葛亮与汉献帝刘协是同一个人。对此，笔者不以为然、且认为这是绝对不可能的！
一是二人虽同年生，但不一定同月同日；虽同年逝，但却不同月同日。据史料记载，诸葛亮与汉献帝刘协均出生于公元181年，二人系同年生，这不容置疑；但是否同月同日却没有任何证据。汉献帝生于当年4月2日，诸葛亮生于当年哪月哪日史料上没有记载。这二人皆逝于公元234年，这也没有疑问。但汉献帝刘协薨逝的时间是当年4月21日，而诸葛亮则是当年的10月8日，相差了几乎半年时间。
二是有人说诸葛亮在“衣带诏”事件后才出山，其实即说明他就是逃出来的汉献帝，这也不可能。衣带诏事变发生在公元200年，诸葛及刘协二人当时均为19岁。而诸葛亮被刘备从南阳山中请出来的时间是公元207年，距衣带诏事变已隔了七年；那照某些人的说法，汉献帝在刘备的帮助与护卫下，已从许昌逃出来了七年；这七年时间难道就他一个人躲在南阳山中，而刘备及其手下却驻防在相隔几百公里的新野吗？
三是“诸葛亮人称卧龙，即是潜伏在民间的真龙天子"，这也纯属巧合。因诸葛亮有才华、有名气，被当时的人们称作“卧龙”，有人便以为此龙即是潜伏在民间的真龙天子，也就是那位受到曹操胁制、而被刘备等人救出来的汉献帝刘协，这也纯属巧合、没有任何史实依据；且诸葛先生还只是别人称他为龙，那赵云、赵子龙同学、其父母或长者给他取的字还带“龙”字呢？子龙、子龙，难不成他还是真龙天子的儿子吗？
四是有人说刘备斋戒沐浴、“三顾茅庐”，所用的是对待帝王的礼仪，这也说明这些人未认真读过《隆中对》、或者说不了解秦汉礼仪。
首先，我将陈寿所著的《隆中对》的部分内容陈述于后：
时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之。徐庶谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来！”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之”。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
由上述内容可见：一是蜀汉先主刘备听徐庶说到孔明这个人后，并不重视，而是让徐庶带孔明一起来新野；二是徐庶劝说后，他才决定亲自去请诸葛亮，去了三次，才见到诸葛亮；三是此文中并无斋戒沐浴这一细节，也并无小说中描述的“三顾茅庐”所体现出来的刘备之虔诚敬意、孔明之傲慢故意；因而从上述这三点即说明刘备请孔明，并非像对待帝王那样。其实，既便是真的斋戒沐浴了，也并不奇怪。因为秦汉时期有这一礼仪传统。当年，西汉开国丞相萧何，不就让刘邦对韩信举行了盛大而又庄重的拜将仪式吗？即事先选定吉日，斋戒沐浴，设立坛场，届时行登坛拜将的大礼仪。
五是“刘备在诸葛亮（刘协）出山后与其约定，由后者掌军"；事实上，后者在刘备生前大多数时候只是一个大管家。有人说，刘备请出诸葛亮、也即事实上的汉献帝后，即与其约定：让汉献帝掌握军权、掌控军队。这可能是一些人看小说看电视剧看多了、就一直误认为诸葛亮一出山，就常常是他在刘备军中发号司令；事实上并不是如此。诸葛亮出山后，刘备除采纳了他的隆中对策外，其实并未将他当作军事人才、甚至军师使用。如入川之战、汉中之战及夷陵大战，他均带的是法正等人；而将诸葛亮留在后方、承担足食足兵及镇守国家的大管家和后勤部长职责。在刘备生前，除公元212年，诸葛亮与张飞、赵云入川助战之时，他曾独立率军攻取德阳外，他就再无其他掌军领军、甚至随军参谋的任何记录了；且刘备薨逝前，也是安排李严担任中都护、负责掌握内外军事 ，而没有孔明同志啥子事。
六是刘备托孤诸葛亮“君可自取”，即是让事实上的刘协可以取代刘禅当蜀汉皇帝，这更是想当然。公元223年4月，刘备薨逝前，在白帝城托孤诸葛亮及李严。当时，他曾对诸葛亮说过这样几句话，即“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事；若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。有人便根据这几句话，认为刘备是让事实上的刘协可以取代刘禅当蜀汉皇帝，这更是一种想当然，经不起任何推敲。
即一是刘备为何不在之前即将帝位让给诸葛亮（或事实上的刘协），而在临逝前才这样说呢？二是诸葛亮真的是刘协的话，刘备是不可能将他这位大汉正统皇帝与夺了汉室江山的曹丕相类比的。三是那几句话中，他先是说了“嗣子可辅、辅之”，却未直接说他可取代刘禅，这也充分说明诸葛亮就是一个握有朝中大权的宰辅大臣、而并非曾做过天子的皇帝。四是刘备还让刘禅兄弟三人“视诸葛亮为父”，则更说明他不是汉献帝。据一些史料推断，汉献帝比刘备其实还要大五辈；如果真是这样的话，那他比刘禅不是大出六辈了吗？刘备不可能让六世祖当儿子的父辈吧？！（《三国演义》中将刘备变成了刘协的皇叔，这是作者编造的）。