山西民歌《走西口》讲的是哪里的故事？

Question

如题所述

Answer 1

走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。歌曲走西口70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。
府谷县麻镇，是府谷最古老的镇子之一，神府一带人民经黄甫川，晋西北人民从山西河曲县西口渡口过黄河进入陕西，路线在这里交汇。明长城从这里穿过，一个个孤独的烽火台陈列于麻镇周围。
麻镇刘家坪村，村里显得异常冷清，路上看不到几个人。萧命一家五口是2001年走的，听村里人说去了鄂尔多斯的东胜。家里的窗纸已经被风撕裂，一辆破旧的机动三轮车静静地依在墙角，大门上还留着主人美好的愿望：“门对青山千里秀/家居福地四时春”。只是这片黄土地并非他梦中的福地。刘家坪村有一个小组，组长叫付二，48岁了，在村里还算年轻人。6年前刘家坪是这一带的富裕村，全村有800多人。从1998年起这里一直干旱，年轻人都出去打工了，有的甚至举家迁徙，村里剩下400多人，大多是老弱妇孺。村里有人过世，抬灵柩的8个壮年人都找不齐。这个比例在这一带是比较小的，再往山上走，十几户人家的小村子，走得只剩下三四户也很平常。
过麻镇北行50里，是府谷县的古城，这里紧邻内蒙古的准格尔旗，是走西口的人们要回头望的地方。大路旁有一座庙，镇上的人也说不清建了有多久了，穿过这座庙，走西口的人们就算真的离开家乡了。据府谷县史志办公室主任王凤琦介绍：府谷的农业是毫无保证的农业，靠天吃饭，几乎没有抗旱能力。而当地百姓之所以走西口，就是到长城以北去开荒，找个饭碗。神府一带的人主要集中在内蒙古的河套地区，那里土地肥沃，人口相对稀少，像内蒙古鄂尔多斯，有三分之二的人都是从这里走过去的。

Answer 2

山西民歌《走西口》产生于晋西北的河曲和陕北的府谷一带，流传于山西、陕西和内蒙。在旧社会，“河曲保德州，十年九不收”，迫得人们往内蒙河套一带谋生。因为要过长城关口，所以称为“走口外”或“走西口”。他们春去秋回，在外揽长工或下煤窑。《走西口》真实地反映了当地人民的痛苦生活和真挚的爱情。每一个地方的民歌都有。各地方都有鲜明的特色。但是陕西和山西地方的民歌确实有两部分构成，但是这两部分民歌，虽然各有各的特色但是，这二个地方的民歌就像长久以来被融到一块儿一样。在中央电视台《我要上春晚》中的一幕，台上表演的是阿宝和王二妮儿两个人合唱的一首歌，叫《黄土地》，是他们组成一个新的组合叫《皆大欢喜组合》之后推出的一首主打歌。这个形式很好玩很有意思，因为他们的风格是浑然天成的，完全统一的，为什么呢？阿宝是山西大同，是山西的歌手，王二妮她是陕西榆林人，是陕北的歌手。可是这两人在台上衣搭配你就觉得的那么合适啊。整个的风格气场啊都完全吻合最初的西口，实际上是长城上的一道关隘，真正的名字叫杀虎口。山西人多地少，粮食又不多，许多人不得不背井离乡到外地做生意，其中去内蒙的人最多。西口是其中必经之地，出去以后就是漫漫无边的沙漠了，出了这个地方，明天就不知道是死是活了。所以人们在入沙漠之前，思念起在家的亲人，情人，在西口 的山上唱起了这首《走西口》。后来由于晋商遍布整个蒙古西北全国，这首歌成了晋商外出必唱的歌，同时也传遍了大江南北。《走西口》创作于咸丰五年（公元1855年），反映山西大旱灾后，太春和玉莲这对新婚夫妇，为生计所迫，忍痛分离时的无限悲苦。整出戏没有复杂的故事情节，不是以故事诱人，而是以细节出戏，以真情感人。新婚不久的太春出去借粮，没有借上，就与伙伴相约远出西口谋生。当他不得不把动身的消息告诉妻子孙玉莲时，整出戏的情节推向了高潮，通过人物的对话，表达了夫妻情深意浓、恋恋不舍的心情。丈夫去口外谋生，妻子多方叮咛，一方语重心长、一方声声相应，对话是那样娓娓动听，情意绵长。晋西北的河曲和陕北的府谷一带，流传于山西、陕西和内蒙。在旧社会，“河曲保德州，十年九不收”，迫得人们往内蒙河套一带谋生。因为要过长城关口，所以称为“走口外”或“走西口”我不太清楚《走西口》讲的是哪里的故事。但是我查了一下，据说是讲山西人到包头去打工的故事。百度回答不但能回答问题，而且也逼迫自己学习长见识长知识。

Answer 3

一曲二人台《走西口》唱出一个个辛酸泪。走西口指的是山西灾民一路北上，途经右玉县的“杀虎口“一路到内蒙古和河北省坝上地区，主要分布区域是包头，土左，土右旗，达茂，四子王旗，乌兰察布的察右前，后旗及商都，化德等地区。河北省坝上地区主要指张家口地区的尚义，沽源，张北，康保一带，俗称坝上高原。

因这里多是草原 ，且地广人稀，适合逃难的人开荒或打工生存。慢慢地山西的居民与本地的居民融合，形成了新的居民。走西口是一部苦难史，与二人台的形成和发展分不开的。二人台现在主要分布在晋冀蒙陕四省交界地 ，辐射人口3000万，是二人台的发源地和拓展地 。二人台 属地方性剧种 ，以方言为主，这几个地方方言基本一致 ，走西口的过程 也就是这四个省居民交互融合的过程。

《走西口》的时间从光绪年间开始，但时间主要在民国初年，也与张库大道的贸易发展有关，一部分流浪的西口人，迫于生计，与驼队为伍，离家别口，做起了生意，一部分人富起来，一部分勉强糊口，过着饥一顿，饱一顿的生活，这是广义的走西口。也有以张家口之分一说，俗称“出口外”，坝下和山西的逃难人群 纷纷离家到坝上地区谋生，开荒或打工 慢慢形成了今天的局面。

Answer 4

《走西口》讲述的是清朝末年民国初期山西祁县大户田家，因为家庭变故和生活所迫而离乡背井“走西口”的传奇故事 ，故事以田青的成长经历为主线，其中穿插了刘一刀、豆花、梁满囤、田耀祖等在不同的社会背景下，性格迥异，个性鲜明的人物，坎坷的经历，塑造了在走西口的历史现象中山西人的品格，强调了他们“义重于利”的善良为人。这是一部走西口的人们用血泪、坚韧、诚信、勇往直前写就的历史缩影，更是一部中华民族为了生存而顽强拼搏的雄浑激昂的赞美诗

　　故事以田青之父田耀祖的嗜赌败家开篇，接踵而来是连年大旱，粮食无收，母亲淑贞带着田青和两个姐姐艰难的生活，这使田青从小就立志重振家业。

随着他们的渐渐长大，田青与梁满囤一起也踏上了“走西口”的道路，途中他们意外被土匪绑票，还成为了土匪中间的一员。在历经无数挫折之后，田青终于赎回了大宅，他们用自己的汗水、泪水、甚至是血水，在西北的草原、荒漠中走出了一条自己的经商之路。但是连年的军阀混战，使得社会动荡不安，田青破产，接连不断的变故让田青深切地认识到，不把侵略者赶出去，生意也做不成。田青于是带着儿子重新走了西口，投奔大青山游击队。

Answer 5

中国西北地区的居民几乎人人都会唱——“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”
走西口，讲的故事就是，就是山西、山西、河北等地方的人
因为天荒灾害等原因，一些百姓在自己家乡活不下去的时候，会背井离乡迁徙到其它
走西口位于山西省朔州市右玉县境内晋蒙两省交接处，是南北重要的要到
走西口是从山西中部、北部出发，
一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；
一条路向东，过大同、张家口出关进入蒙古
走西口应该是第一条线路。西口泛指晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，人们背井离乡的目的就是解决温饱问题，所以叫走西口。
在晋北、陕北地区，夫妻之间和恋人之间，多以哥哥妹妹相称。