在这段“小引”中,我们隐约可以感到,
鲁迅当时的心境并不好,纷扰芜杂,甚至带着强烈的虚无与悲观.创作
《朝花夕拾》时,鲁迅已是文坛举足轻重的作家.1926年
“三一八”惨案后,鲁迅写了
《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活.同年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的.这正是“离奇和芜杂”的产生原因.
如果说,
《野草》是鲁迅在“绝望中抗争”的心灵记录,是鲁迅生命哲学的表现；那么,《朝花夕拾》则是一种“在绝望中寻求”的心灵追忆,是“从记忆中抄出来的”“回忆文”.也许,越是在绝望的时候,人对往事的回忆越会显得深情绵长.在《朝花夕拾》中,鲁迅搜寻着自己成长史中细微而温暖的记忆：在夏天的星空和大桂树底下,祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁,给他讲故事和猜谜语；百草园中的花草虫鸟；一字不识的长妈妈给少年的鲁迅带来了至爱的插图本
《山海经》；那些《山海经》上记载的神化故事；家乡五猖会上的生动的“活无常”形象；童年的天地“百草园”；
藤野先生的高尚人格；
范爱农率直而深厚的友情；甚至于那题着“文星高照”四个字的魁星像所带来的对图像和色彩的满足……
鲁迅先生有着较为美好的童年生活,前七篇作品,记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当时的人情世态和社会风貌,是了解少年鲁迅的可贵篇章.后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇,记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历,留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印.
《朝花夕拾》的文化内涵极其丰富,它反映和折射了那个时代思想、教育、文学、艺术、民风民俗、礼仪制度、伦理道德、宗教信仰等方方面面,具有中国近代文化百科全书的风格.作为惟一的一部以自我经历为内容的回忆性散文集,虽然不能理解为鲁迅的“自传”,却为后人提供了研究鲁迅的第一手资料.《朝花夕拾》还有个特点,是将对往事的追忆和对现实的批判错综交融在一起.对野蛮的封建伦理,愚弱的国民精神,陈旧的教育模式,荒唐的陋规恶习,骗人的庸医医道等进行尖锐的、毫不留情的否定和批判,即使在《小引》和《后记》中也是如此.