意思是：大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
出处：《老子》
原文：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。天地间有这四大，而人只不过是其中的一个。在这四大之中，人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
扩展资料：
赏析：
“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，它关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。
作为老子形而上学的“道”，它是产生“万物”的根源（如四十二章说“道生一，一生二，二生三，三生万物”；五十一章说“道生之”），是“天地之母”（二十五章）和“万物之奥”（六十二章；帛本“奥”作“注”，即“主”）。“道”不仅产生“万物”，而且也是万物得以生存、存在的基础和保证，这就是为什么说老子的“道”既是生成论上的又是本体论上的。
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第1个回答 2021-06-26
意思是：大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
出处：《老子》
原文：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文丶
有种物质，早于周天星辰存在，无声无息、空虚缥缈，不依赖任何条件存在，也没有什么可以改变它，它运转永不停止，是星系和星球的起源。我不知道怎么形容它，勉强定义它为道，勉强用以太来形容它。以太在膨胀，一直膨胀，直到又回归奇点。所以以太丶星系、星球丶生命皆属于道。道中有这四种存在，生命属于其中之一。生命存在于星球，星球存在于星系，星系存在于道，道存在于因果律。本回答被网友采纳
出处：《老子》
原文：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文丶
有种物质，早于周天星辰存在，无声无息、空虚缥缈，不依赖任何条件存在，也没有什么可以改变它，它运转永不停止，是星系和星球的起源。我不知道怎么形容它，勉强定义它为道，勉强用以太来形容它。以太在膨胀，一直膨胀，直到又回归奇点。所以以太丶星系、星球丶生命皆属于道。道中有这四种存在，生命属于其中之一。生命存在于星球，星球存在于星系，星系存在于道，道存在于因果律。本回答被网友采纳
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