1. 鳄鱼确实曾作为龙的艺术形象的原始雏形。冯时在《中国天文考古学》中提出，龙的形象可能来源于东宫苍龙。
2. 东宫苍龙所辖的七宿依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕。这些宿距星中，除了心、尾两宿外，古今没有太大改变。
3. 将殷周古文字中龙的形象与东宫七宿星图进行比较后发现，以房宿距星（πScorpio）作为起点，将七宿诸星依次连接，所呈现的形象与甲骨文金文的龙字形象相似。
4. 这种相似性可能表明，龙的形象源自于苍龙七宿的星象。例如，西水坡蚌龙和稍晚的红山文化玉龙，它们的形状都类似于鳄鱼。
5. 这些不同形象的龙可能反映了时代和地域的区别。简单的类比龙为何物是不切实际的。
6. 龙的世俗形象或艺术形象是多种形象逐渐融合的综合体，而其原始的真实形象则来源于星象。
7. 龙备受人关注，并作为王权的象征，可能源于苍龙诸宿的观象授时作用。
8. 在中国天文学初创之时，龙宿高拱星横镇南中天之时候正值春分前后，这正是当时黄河流域的播种时节。
9. 观象授时对于指导生产和祭祀具有特殊意义，可能导致了其后中国文化中君权天授的观念。
10. 龙在艺术品中的形象和星象往往存在很大差距，这可能是因为龙并非描绘了一种已经灭绝的物种，而是对东宫所呈现的自然形象的复制与艺术化。
11. 先民们自然会拿身边熟悉的事物比附，这反映出某种地域差别。例如，在黄河或长江流域，人们习惯将鳄鱼作为龙的世俗形象，而在内蒙古草原，龙的形象则被马所代替。
12. 显然，龙的现实形象的选择是由人们的观念和地域差别所决定的。
13. 商周古文字的“龙”完好地保存了龙的原始意义和形象。
14. 因此，中国对龙的崇拜实际上是对东方星宿的崇拜，而这一崇拜的起源则来自于这些星宿所具有的对于远古先民的观象授时意义。
15. 虽然鳄鱼曾作为龙的艺术形象的原始雏形，但龙的原型并非鳄鱼，而是东宫苍龙。关于这一讨论，可以参考《中国天文考古学》第六章 星象考源。
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