●关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关睢》 ●知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》） ●天行健，君子以自强不息。 （《周易·乾》） ●穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下》） ●以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 （《吕氏春秋·尽数》） ●察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) ●博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。（《中庸》） ●投之亡地然后存，陷之死地然后生。 （《孙子兵法·九地》） ●防民之口，甚于防川。 （《国语·周语上》） ●仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) ●欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》） ●不涸泽而渔，不焚林而猎。 （淮南子·《主术训》） ●临渊羡鱼，不如退而结网。 （《淮南子》） ●橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （《晏子·春秋》） ●百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) ●得人者兴，失人者崩。 （汉《逸诗句风雅逸篇四》） ●泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。 （《李斯·谏逐客书》） ●路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原《离骚》） ●其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉《对楚王问》） ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与味行乎。（汉·刘向《说苑》） ●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。（东汉·王充《论衡·别通篇》） ●士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。 （汉·杨雄《解嘲》） ●不患位之不尊，而患德之不崇。 （范晔《后汉书·张衡传》） ●业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （唐·韩愈《进学解》） ●世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐·韩愈《马说》） ●求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。（唐·魏征《谏太宗十思疏》） ●人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。〔李世民（引自《资治通鉴》）〕 ●老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《腾王阁序》） ●罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》） ●由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光《训俭示康》） ●鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光《资治通鉴》） ●“鉴于往事，有资于治道”。（ 宋神宗评资治通鉴语） ●书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 （宋·宋真宗《励学篇》） ●忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修《伶官传序》） ●祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 （宋·欧阳修《伶官传序》） ●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开） ●将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，物与我皆无尽也。（宋·苏轼《赤壁赋》） ●博观而约取,厚积而薄发。(宋·苏轼) ●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。（宋·苏轼） ●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》） ●云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》） ●即以其人之道，还治其人之身。 （宋·朱熹《中庸·十三章注》） ●明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。（明·文嘉《明日歌》） ●自古不谋万世者,不足谋一时; 不谋全局者,不足谋一域。（清·陈澹然《寤言二迁都建藩议》） ●盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清·黄宗羲《原臣》）●目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也。（清·王夫之《思问录内篇》）●冰出于水，而寒于水；云出其山，复雨其山。（清·梁同书）●海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）●境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。（清·李惺《西沤外集·药言剩稿》）●唯宽可以容人，唯厚可以载物。（薜渲）●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。（洪应明） ●白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。（林清玄）●多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。（桓宽《盐铁论·制议》）●上邪下难正，众枉不可矫。 （何承天《上邪篇》）●学者如禾如稻，不学者如篙如草。●水至清，则无鱼；人至察，则无徒。●务下学而上达，毋舍近而求远。●片言九鼎，一公百服。●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
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