西藏镇魔图的传说

Question

如题所述

Answer 1

关于西藏地形是女魔仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主进藏的时候。吐蕃当时正是佛法初兴之时，它从多方面吸收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物进藏就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。寺庙是安置佛像、传播佛教思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。但是尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。据说“文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状”。而且进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。于是先调理拉萨及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。尼纪赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制状女魔的十二不移之钉。

Answer 2

从有漏方面讲，女性身体表示【识体】，因为其中有染污烦恼，则烦恼称为魔，所以此图中：女身表示【心及心所的‘见分’】；而景物则表示【相分】。
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从无漏方面讲，女性身体表示【识体、慧心所（般若）】，因为没有染污烦恼，则可称之为度母或明妃等，所以此图中：女身表示【无漏心及心所的‘见分’】；而景物则同样表示【相分】。
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其中，寺庙表示【通过修习佛法，可实现心识从有漏至于无漏的转变】。
另外，单纯修习密宗的人，将女性身体比喻成‘明点’；景物比喻成【气脉等】也可，但须了解唯识道理，否则难免片面狭隘。