中国有句老话："文能安邦，武能定国"，充份肯定了习文修武的功效。 习武初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。 现代社会里，其意义功能仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。武术前辈们，都能体悟到：得道，从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼，连带"文"的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？ 明朝王阳明倡导＜知行合一＞，影响了当世。其传习录中，他一再强调＜静＞的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而＜致静＞是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。 在武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书＜大学＞中，就开宗明义地主张：＜…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…＞。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？ 从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。 这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动＞。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。 太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。 因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生. 真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？ 这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。 比如， 义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，如武圣关公即是； 胸中正直不屈的，自有一股正气，如＜正气歌＞之文天祥； 飘逸之气，如好剑术的诗仙李白； 豪雄之气，如楚霸王项羽； 忠义之气，如＜还我河山＞的岳武穆等。 这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。 然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。 一个习武者最起码的大原则﹐大目标是不能错的.中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。 中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。 武术中，讲以人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。 所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化育的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。 因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。 武学的精髓在于博学,也就是所谓的"仁者无敌".练武绝不是逞强好胜,而是修身养性.这一点可以从"武"字中可以看出,"武"字也就是"止弋";意思是和平,不要动用武力.武学之道在于将育德,育智,育体三者全面为一.因此练武不但要身体强壮,而且要讲究悟性,集中心智,慢慢地去摸索,去体会才能达一定的境界. 我们"中国武学社"的武术比较讲究修身养性,主要以"太极拳"为主,还有一些"少林"和"五形拳";太极拳其拳法"舒展"和"飘逸",要柔而不乱,排除杂念.而少林拳和五形拳则是钢柔并进,气势磅礴,尤其是少林拳中的"七星小架"更是突颖而出.
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