请问四时田园杂兴、乡村四月和渔歌子的诗意？感激不尽！

Question

如题所述

Answer 1

渔歌子，词牌名，词也叫“长短句”，“小令”。可以唱，分为上下两段，两段之间有空格。
渔歌子①•【唐】张志和
西塞山②前白鹭③飞，
桃花流水④鳜鱼肥。
青箬笠⑤，绿蓑⑥衣，
斜风细雨不须⑦归。
【注释】
1.渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。
2. 西塞山：在湖北省黄石市。
3. 白鹭：一种白色的水鸟。
4. 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
5. 箬笠：竹叶'竹蔑做的斗笠。
6. 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。
7:鳜鱼：江南又称桂鱼，肉质鲜美。
【译文】
西塞山前白鹭在飞翔，桃花盛开，水流湍急，鳜鱼也很肥美。江面小舟中，一位老翁戴着青色箬笠，披着绿色蓑衣，冒着斜风细雨，在江面上垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿离去。
【作者】
张志和(730~810)，字子同，初名龟龄。婺州金华（今浙江金华）人。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子，词调名，又名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。张志和《渔歌子》共有五首。《南华象说》十卷、《冲虚白马非马证》八卷，未行于世(此据唐颜真卿撰《浪迹先生玄真子张志和碑》。按，颜乃张之友善，《唐书·张志和传》及《玄品录》、《续仙传》所记张志和事，均依此《碑》)。张志和少有才学，年十六擢明经第，以策干唐肃宗，深受赏识，得待诏翰林，授左金吾录事参军。于是改名志和。此后不久，因系狱事，贬南浦尉，会赦还，以亲丧不复仕。
离宫后，常居于江湖之上，自称 “烟波钓徒”。大概是仿姜太公钓鱼故事，每垂钓不设诱饵，其志不在鱼也。
下述几事，以见张志和之行状。虽然张志和曾为朝官，但退隐后，县令使浚渠，他竟能 “执畚就役，曾无忤色”(颜《碑》)。又，张志和尝以大布制褐裘，及其嫂闻之，乃手为织纩，及成，一衣十年，虽暑不解。唐肃宗赐奴婢各一，张志和遂配为夫妇，号曰渔僮、樵青，人或问其故，答曰：“渔僮使捧钓收纶，芦中鼓枻，樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。”又有竟陵子陆羽、校书郎裴修问“孰为往来者”，张志和慨然对曰：“太虚作室而共居，夜月为灯以同照，与四海诸公未尝离别，有何往来?”其豁达如此，大有庄叟遗风。但张志和生性孤峻，“不可得而亲疏，率诚澹然，人莫窥其喜愠。视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。”(颜《碑》)
张志和还善图山水，酒酣之际，随着击鼓吹笛的乐声，舞笔飞墨，应节而成，尝撰渔歌，唐宪宗求之不能致。又为御史李萼写图幛，千变万化，观者愕眙，在坐六十余人各暑姓名爵里于其下，张志和乃以两言目之，潜皆属对，举席叹骇。李德裕赞叹张志和 “隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”，跻身江湖而又美名远扬，这种生活竟令身居朝廷要位的李德裕也羡慕不已。
大历七年 (公元772年)秋八月，颜真卿为湖州刺史，张志和来谒。颜真卿以舟敞漏，请更之，张志和答曰：“傥惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿溯江湖之上，往来苕霎之间，野夫之幸矣。”遂为水戏（《续仙传》载张志和“守真养气，卧雪不寒，入水不濡”），忽焉去。关于张志和卒时情景，颜《碑》只有一句朦胧的记载，“忽焉去我”。《新唐书·张志和传》可能因其意不明，不云其事。《续仙传·玄真子》则借此遂云“寻于水上挥手以谢真卿，上升而去”，故神其事，不可信。
张志和的著作，据颜《碑》载：
著书十二卷，凡三万言，号《元真子》。遂以称焉……京兆谊为作《内解》。元真又述《大易》十五卷，凡二百六十有五卦。
其《大易》十五卷，今存佚不明。《玄真子》则有很多版本，分上、中、下三卷者有：
《且且初笺·十六子》、《知不足斋丛书》第十三集、《金华丛书·子部》，《丛书集成初编 ·哲学类》所收则据《知不足斋》本影印，曾参照《道藏》本。明《正统道藏》太玄部甚帙收有此书，但标曰《玄真子外篇》，亦分上、中、下三卷。何以名曰《外篇》，岂《玄真子》别有《内篇》?检《藏》本，是书约三万七千宇，据颜《碑》，《玄真子》“凡三万言”，大体相符，则知《道藏》所收，即为《玄真子》全文，非别有《内篇》也，《道藏辑要》第五类所收同此。《子汇》收《玄真子外篇》，不分卷，唯分碧虚、鸾鷟、涛之灵三部分，其后分三卷者均依此。明归有光辑评《玄真子》，不分内、外篇，亦不分卷，是书收入《诸子汇函》，当较接近《玄真子》原貌，可参考。《玄真子》不分篇、卷者还有：《十二子》本、《二十家子书》本、《四库全书·子部道家类》本、《子书百家、道家类》本、《百子全书·道家类》等。凡入子部，均属之于道家类。另外，《说郛》(宛委山堂本)卷一百收录《玄真子渔歌记》一卷，题唐张志和撰，李德裕录。
《玄真子》一书，行文格调颇似《庄子》，全以寓言写出。其言博大恢宏，而且从相对主义的沉思中悟出许多辩证法的真理。张志和在天文学上亦有精深的造诣。下面择其点滴，以叙笔者之浅识。
张志和名天之王曰“神尊”，名地之王曰“只卑”，名碧虚(天地间之空气)之王曰“灵荒”。其言曰：
神尊曰：朕有天。祗卑曰：朕有地。灵荒怪天地之名，问之曰： “朕之仰视不异碧虚，朕之俯察不异碧虚。碧虚之中，其又奚物?帝言天地，厥状若何?”祗卑曰：“朕之地，体大质厚，资生元元，中高外垂，其势坤。层然如坛辏……”。神尊曰：“朕之天，体虚形高，资始化化。中员外转，其行乾。穹然如帐帱……”。灵荒未之信，曰：“天如帐，胡县(悬)乎其上?地如坛，厥下平何安?”神尊曰：“天之帐非上县，飘轮下载常左旋，三光随之以西迁。”只卑曰：“地之坛，有湫盘凝浮其上，所以安。”
(《玄真子·碧虚》)
张志和关于天地关系的理论，颇近于中国古代天文学的 “盖天说”。其不同之处在于，张志和并不认为地是倾斜的，西北高而东南低。天地间是无形质的碧虚，这又与古代天文学中的“宣夜说”相合。宣夜说认为，宇宙间只有天体(所谓“三光”日、月、星及其构成的有形质物)与地体才是有形有质的，此外是无限的虚空，天体不依附任何实物，只浮于元气之上，自由运动。这是张志和吸引古代天文学的地方(宣夜说出在汉末以前)。进一步，我们可以看到张志和对日月之关系的精湛解释。
日月有合壁之元，死生有循环之端。定合壁之元者，知薄蚀之交有时；达循环之端者，知死生之会有期 ……。然月之明由日之照者也。月所发放的光亮，是对日光的反鉴，所以日月薄蚀之交是有规律的，这与现代天文学完全符合。当然，张志和也不可能超越时代的认识能力，未能认识到日、月与地球的真正关系，因而不能揭示日蚀，月蚀的秘密。但他将日、月蚀归之于自然现象，到一定的时间便必然出现，这就排斥了对日、月蚀这一自然现象的神学解释。
再看看张志和对有无及其关系的认识：
有之非未无也，无之非未有也。且未无之有而不有，未有之无而不无，斯有无之至也。故今有之忽无，非昔无之未有；今无之忽有，非昔有之未无者，异乎时也。若夫无彼无有连既 往之无有而不殊，无此有无合将来有无而不异者，同乎时也。异乎时者，代以为必然会有不然之者也；同乎时者，代以为不然会有必然之者也。
(《玄真子·涛之灵》)
这段话听起来很玄，但其基本思想却只有一个，即事物的有无是在时间流程中相互转代的。现在存在的具体事物，过去必然曾不存在过；现在不存在的事物，也必然是相对其过去曾经存在过而言。世界上从未出现的某物，我们就不能说今天此物没有了。现存事物的消逝，与过去事物未曾出现过的 “无”，是不相同的，今天某物从无突然到有，也不同于过去某物一直保存到现在，因为时间改变了，(前者有一个从有到无的过程问题，后者有一个从无到有的过程问题。)如果说世界上不存在彼无有(现在可指称的)与过去了的无有相连而且没有差别，不存在此有无与将来的有无相同而且没有差异，那是因为除去了它们在时间上的差别(也就是说，抽象上谈有与无的关系，而排除了这种关系的时间因素)。看到有无在时期上有差别，以异时的观点论有无，世人们以为是对的，但恰恰有人不以为然，排除有无在时间上的差别，以抽象的观点谈有无，世人们都以为不对，但恰恰有人以为是正确的。看到有无与时间的联系，这是张志和在形而上学的沉思中所闪现的辩证法光芒。时间本来是与事物的运动相连的，如果没有物质的运动也就没有时间，运动的形式虽然多种多样，但最基本的运动形式，仍是事物存亡(有无)的相互转化过程。而且，时间的规定性，取决于物质运动的速度(爱因斯坦证实了这一点，物体运动速度越快，时间流逝就越慢，反之亦然)。张志和当然没有发达的科学知识奠定其时空与物质运动观的基础，但他在思辩哲学中揭示了时间与物质运动(从无到有、从有到无的过程)的内在联系，委实难能可贵。下面引录南北朝时期著名和尚僧肇(384—414年)的两段论述，或有助于理解张志和在这个问题上的贡献。
……求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔，今物自在今，不从昔以致今。
(《肇论·物不迁论》)
又，然则万物果有其所以不有，有其所以不无。有其所以不有，故虽有而非有，有其所以不无，故虽无而非无。虽无而非无，无者不绝虚；虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。
(《肇论·不真空论》)
前一段论述，僧肇否定了物质运动与时间的联系，只看到时间和运动的间断性，没有看到他们的不间断性。但僧肇揭示了时间和运动的矛盾，在认识史上无疑是有意义的。张志和则承认了这对矛盾，认为事物的有无相互转化，是随时间流程而显现出来的，这就打破了僧肇所揭示的矛盾之缺口，发展了辩证法。后一段论述，僧肇揭示了事物的有无与空间的矛盾。事物有其存在的一方面，也有其不存在的一方面。说事物有不存在的一方面，并不是说此物就绝对虚无。事物的有无是对立的统一，不包含无的有，便只能理解为绝对永恒的存在，而具体事物总是多存在一天就更趋近于消亡一天。在这点上，张志和与僧肇是很接近的， “且未无之有而不有，未有之无而不无”，不包含无的存在是不真实的，不包含有的无也不是我们所说的无。较之二者，僧肇的论述要明确些，但他由具体事物的有无统一，继而说到“万物非真”，事物只是“假号”而已，就失之远矣。因为具体事物固然可生可灭(改变存在形式)，但物质世界却是永恒存在的，物理学的“物质不灭定律”证明了这一点。至于其逻辑错误，是唯心主义世界观常犯的，今不辨析。且看看张志和的世界起源说，于其中不难看出他和僧肇的区别：
夫无有也者，有无之始也；有无也者，无有之初也。无有作，有无立，而造化行乎其中矣。夫造化之兴也，空以遍之，风以行之，水以聚之，识以感之，气以通之，而万物备乎其中矣。空遍而体存，风行而用作，水聚而有见，识戚而念生，气通而意立。体存故可以厚本，用作故可以明渐，有见故可以观变，念生故可以知化，意立故可以详理。是知本可厚者空之体也，渐可明者风之用也，变可观者水之有也，化可知者识之念也，理可详者气之意也。
(《玄真子·碧虚》)
有无相互转化，渐渐形成了世界。世界自造化之后，就不是虚妄不实的了，而是遍布的空气冲盈其中，有风行，有水聚，有气通，并且有识感。这里面既包含了朴素的唯物论观点，又包含了可知论观点。
现实世界从有无中造化出来，这个造化过程又是自然的，既不存在谁是造化者的问题，又不存在从什么东西中造化出来的问题，他说：
无自而然是谓元然，无造而化是谓真化。
没有给世界的最后创造者留下地盘。这种自然创世说，可以说是否定上帝创世说的一种方式。
既然世界自己造化自己，那么 “道”又在哪里呢?张志和认为“至道”是不可以感知的，“吾知至道之无有也”(《碧虚》)。道至无又至有，他说：
……至无至有者，莫过乎道。……巡六合，求之而不得者，非道之至无邪?出造化，离之而不免者，非道之至有邪?
(《玄真子·鸾鷟》)
这里的 “道”，显然是指规律、法则。说道至无，是因为上下求索而不可得，事物运动的规律是不能凭感觉器官把握的；说道至有，是因为即使超越造化之外，有意摆脱它，但终不能解除它的制约，规律是客观存在的，而且具有普遍性。这些都是张志和闪光的思想。当然，“出造化”去寻求道的存在是不可能的，规律是事物运动的固有属性，离开了运动(造化)，即无规律(道)可言。张志和似乎也有割裂运动与运动规律之联系的倾向，所谓“出造化”，固然是假设的前提，但设置前提本身就表现了他对二者关系认识之不足。而且，后面的论述也只是说造化不出道的范围，没有看到道只是事物在造化过程中的属性。
综观前述，不难看出，张志和确乎是唐代一位了不起的哲学家。虽然他没有坚实的科学知识作为基础，但他在思辩的王国里所提出的富有科学因素的哲学命题，实在是一份极有价值的思想遗产。
张志和的诗全部九首
卷308_1 【太寥歌】张志和
化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉， 惟化之工无疆哉。
卷308_2 【空洞歌】张志和
无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，其形团圞。反尔之视，绝尔之思，可以观。
卷308_3 【渔父歌】五首·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
卷308_4 【上巳日忆江南禊事】张志和
黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。
卷308_5 【渔父】张志和
八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
【品评】
这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。
此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔夫，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。
张志和的《渔歌子》到日本
中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。
然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。
张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”正是对此极好的赞颂。
日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：
青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。
闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。
席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：
春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。
何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。
。近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。 可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。
点评：
张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。

Answer 2

四时田园杂兴（其二）
【南宋】 范成大
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。

[注释]
1肥：指果肉肥厚。
2梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。
3麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。
4篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。
5蛱（jiá）蝶：蝴蝶。
6菜花：油菜花。
7惟有：只有。
8无：没有。
[今译]
一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；
荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。
天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动；
只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
[赏析]
这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。
[句意]1~2句：梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。 3~4句：昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。
[编辑本段]四时田园杂兴（一）
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
注释]
1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。
2. 耘田：除草。
3. 绩麻：把麻搓成线。
4. 各当家：各人都担任一定的工作。
5. 未解：不懂。
6. 供：从事，参加。
[简析]
《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。
首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。
诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。
四时田园杂兴（其二）
【年代】南宋
【作者】范成大
【内容】
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
[注释]
①梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。
②麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。
③篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。
④蛱（jiá）蝶：蝴蝶。
[简析]
一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。
[句意]
白天出去锄草夜里缉麻，农家儿女都能各自持家。小孙子还不会耕田纺织，也靠近桑树阴学习种瓜。
[编辑本段]诗歌韵意
《四时田园杂兴》共60首，宛如农村生活的长幅画卷。本篇是其中的一首，写的是夏日村庄的生活场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。最精彩的是后两句。模仿是儿童的天性，农村孩子的游戏，也多是模仿大人的劳动。一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣。诗中没有出现老人的形象，但称农夫农妇为“儿女”，称小孩为“童孙”，分明是老农的口吻，是一位老祖父眼中的农家乐事图。这里有写实的成分，更蕴含着诗人对田园生活的理想。语言通俗浅显，文笔清新轻巧，使人由景见情，给人以极美的艺术享受。
[编辑本段]60首全集
四时田园杂兴
春田园杂兴十二绝
紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。
湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。
蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。
湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。
新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。
三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。
汗莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。
茅针香软渐包茸，蓬＊甘酸半染红。采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。
谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。
雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。
乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
四时田园杂兴十二绝
柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。
土膏欲动雨频催，万草千花一饷开；舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭过过墙来。
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕；桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫系门前路，移系门西系碡边。
寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。
郭裹人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。
步履寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。
种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。
吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。
桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。
秋日田园杂兴十二绝
斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。
炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风!
屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。
松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊；晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红。
乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。
放船闲看雪山表，风定奇寒晚更凝。坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰!
拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。
榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香。
煮酒春前腊后蒸，一年长飨瓮头清。廛居何似山居乐，秫米新来禁入城。
黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。
探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。
村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。长衫布缕如霜雪，云是家机自织成。
晚春田园杂兴十二绝
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。不惜两钟输一斛，尚嬴糠核饱儿郎。
菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。不知新滴堪篘未？细捣枨虀买鱠鱼，
细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈。雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。
新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金。
右春田园杂兴十二绝
海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。
右晚春田园杂兴十二绝
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜒蛱蝶飞。
五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。
朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。
橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣；忽然蜕作多花蝶，翅粉才乾便学飞。
二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。
百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。
静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。
小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。
垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。
秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。
下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟；地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。
中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。身外水天银一色，城中有此月明无。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。
黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香；借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。
千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。
采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床?
右夏日田园杂兴十二绝
杞菊垂珠滴露红，两蛩相应语莎丛。虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风。
上冬日田园杂兴十二绝
自晨至午，起居饮食皆以墙外人物之声为节，戏书四绝
巷南敲板报残更，街北弹丝行诵经。已被两人惊梦断，谁家风鸽斗鸣铃？
菜市喧时窗透明，饼师叫后药煎成。闲居日出都无事，惟有开门扫地声。
北砦教回挝鼓远，东禅饭熟打钟频。小童三唤先生起，日满东窗暖似春。
起傍东窗手把书，华颠种种不禁梳。朝餐欲到须巾裹，已有重来晚市鱼。
四时田园杂兴（其二）
范成大
租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。
不惜两钏输一斛，尚赢糠核饱儿郎！
【说明】农民全年的辛苦收成，被官府巧榨豪夺得几乎一干二净，只能给孩子吃点粗糠了。诗人满腔悲悯地画出这幅农民的血泪图。
【解释】①租船--交租米的船。候开仓--等候官府开仓收租。②不惜--不得已，忍痛。钟--量器和容量单位。古代以六斛四斗为一钟。输--缴纳，献纳。斛--量器和容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。这句说：农民每年两钟粮，就得忍痛另外输献一斛。③赢--剩余。糠核--碎米粗屑。这句说：只能把剩下的糠皮碎注给孩子吃。
四时田园杂兴共有四组六十首
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For soil paste rain moving reminder frequency, grass million, with thousands of flowers to open a part of the day.
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Both cauliflower into the butterfly, without a long day off to Tian.
Sinus Quanfei chickens over the fence, there are known peddler to buy tea.
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Japan had no long-off fence, only to fly Nymphalidae dragonfly.
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Fang leisure boat to see snow-capped mountains, sunny, the wind will be more later Qi Han condensate.
Take a listen to Yu Sui-chu's, I do not know the lake has become ice.
范大成（另有说法名范成大）（1126 ---1193），字致能，号石湖居士，宋朝苏州人。诗与陆游、杨万里、尤袤齐名，合称“南宋四大家”。官至参知政事、资政殿大学士。曾奉命出使金邦，坚强不屈，不辱使命，几乎被杀。使金途中所作行诗，表达了渴望国家统一的强烈爱国主义思想。石湖是范大成归隐之地，依随地势高下，建造亭台楼榭，遍栽花木，有千岩观、天镜阁、盟鸥亭、玉雪坡、农圃堂诸胜。宋孝宗题"石湖"二字赐之，遂有石湖别墅之称。别墅因人而名盛，与湖山风光相得益彰，为时人所倾倒，竞相赋诗作文，成为一时盛事。淳熙十三年（1186年），范成大在石湖所作《四时田园杂兴六十首》，是他一生田园诗的代表作。著有《石湖集》一百三十六卷及《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。其祠庙原名范文穆公祠，位于市郊石湖行春桥畔茶磨屿下，1963年被列为苏州市文物保护单位。

Answer 3

四时田园杂兴：
白天种地晚上搓麻，村庄的儿女各有本事。儿子虽然不懂种地纺织，但也学习种瓜。
乡村四月:
一条小河中流淌在碧绿的山间，细雨微风中杜鹃在欢快地歌唱。乡村四月里人们是多么忙碌，
才侍弄完蚕桑又开始了插田。
渔歌子:
西塞山前白鹭在自由的翱翔，桃花盛开，水流急湍，水中的鳜鱼很肥美，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得的垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家.

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/26992277.html?si=3&wtp=wk

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Answer 4

乡村四月
[宋] 翁卷
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。

【译文】
（1、2句）山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
（3、4句）四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
【中心】
整首诗突出了乡村四月的劳动紧张、繁忙。整首诗就像一幅色彩鲜明的图画，不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民、劳动生活的赞美之情。

四时田园杂兴
范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
译文： 白天锄地夜晚搓捻麻线，农家男女没有片刻工夫休息。小孩子虽然不懂得耕田织布，但也在桑树阴下学着种瓜呢。

渔歌子
张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
译文：
西塞山前白鹭在自由的翱翔，桃花盛开，水流急湍，水中的鳜鱼很肥美，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得的垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。

Answer 5

四时田园杂兴：早晨，农民们在干活，夜晚在搓麻。村庄里的男女各有各的本领，各干各的活。小孩子还不会耕织之事就学着大人样靠近桑阴种瓜了。

乡村四月：绿色遍布山岭和原野稻谷田映着天空白茫茫的，杜鹃在细雨蒙蒙的时候啼叫。街上没有闲人，大家刚忙完了养蚕之事又要去插田了。

渔歌子：西塞山附近白鹭展翅飞翔，桃花夹岸水里鳜鱼肥美，渔民头戴箬li身穿蓑衣，刮风下雨不想回家