第1个回答 2009-03-22
法即前色声香昧触五尘落卸影子，落在意地之中，合名为法尘。例如昨日到此讲堂，所见听众之色，所闻说法之声，所嗅炉中之香，所尝饮食之味，所觉衣物之触，五尘之境，一一今已过去，若现在起念一想，五种境界，全在意根之中，记忆不忘，此即法尘；
第2个回答 2009-03-22
我也说不清法是什么,就象说不清道为何一样.但我明白,戒律不是法,学习经验不是法,意识活动更不是法,
相对来说,我比较同意:法就是宇宙真相真理.当然,可能 还包括其他更博大的内涵!
第3个回答 2009-03-22
"法"＝规律、法则、变化、方法、认识、。。
第4个回答 2009-03-24
oh my buddha，这类问题应该找真正的善知识去问，在这里问风险太大了，看了本帖的一些回答，雷死！！
第5个回答 2020-12-13
在佛经中，我们经常能看到这样的一个字，就是法，这字的出场频繁非常高，
并且有很多与法相关的语句都非常出名，比如诸行无常，诸法无我。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
还有什么诸法空相之类的。可以说法这个字，在佛经中是非常非常的重要，如果不能理解法这个字，很多佛经的内容你压根没法看懂。
哪怕是基本的字面意思，都看不明白，更别说是要了解其内在的原理了。
关于佛经中法的真正意思，我想大多数人可能都不知道，因为它的意思跟我们普遍认识的那个法有很大差别。
在我们一般的认知中，法这个字大概有下面几种解释。
一：可执行的方案，我们常说的方法，办法就是这个意思。
二：某种不可描述的神秘力量，比如施法，开坛作法的法指的某种不可描述的神秘力量。
三：指的是某种客观规律，比如自然法则或者物理法则。
四：某些约定或者制定的规则和规矩，如法律，法规。
这几种解释，就是我们现在普遍的对法的理解，
如果，我们以佛法为例，把这几种解释套进去的话，大概能套进去的有两种解释。
一种是当我们说佛法是真理，是法则的时候，指的是客观确定的自然规律，就像自然法则，物理法则一样。所以我为什么经常强调佛法是要符合常识和逻辑的，因为如果这个条件都不能满足，你凭什么说它是真理，是法则呢？
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一种是可执行的解决方案，比如我们说依佛法修行，也就是常说的如法修行，指的是可执行的解决方案，大家经常看到戒定慧修持方法，就是一种公认的可执行的解决方案，但是，戒定慧虽然大家经常提到，不过这三个字只有一个名字，并没有具体的执行细节。
想要了解具体的执行细节，大家可以关注订阅，因为我在后面的内容中会有细说。
以上就是世面上普遍的对于法的意思的解释，它们是不是佛经里面的对于法的解释呢？
如果我们把这些解释都套进去的话，就以那个诸法空相为例，大概的意思指的是那些法都是空的，虚幻不实的。
你会发现，把这四种解释套进去之后，好像都不太对，解释起来非常怪，完全不知道在说什么。
那么，佛经中的法真正的意思是什么呢？
想要了解佛经中经常提到的法的意思，我们就得追溯到它的来源，也就是要回到古印度佛陀传法的时代，在那个时代，佛陀传法时使用的语言是巴利语，在巴利语中的法读作（Dharma）相关读音见视频版本。梵文和英文也是（Dharma）。讲到这，大家猜一下中文的读音是什么？......
它的中文读音是达摩。
这时，可能很很多人就会感到疑惑了，怎么又冒出来一个达摩，刚刚说的不是法吗？
其实，达摩就是法，法就是达摩，他们是一样的，都是从Dharma翻译过来的，只不过达摩是音译，法是意译而已。
在佛经的汉化翻译中，经常会同时有音译和意译的两种译法。
比如我们最常见的般若和智慧，在这两个词中，般若是音译，智慧是意译。
虽然法这个字是意译，但是我们现在普通理解的法的意思，跟佛经里面的意思相差得好像还挺大的。
佛经中的法的意思就是它原来巴利语中的Dharma（）的意思，跟我们普遍认识的法的意思很不一样，它的意思是所包含的一切属性和特质，你甚至理解为所包含的一切也可以。
这个解释看来起来有些抽象，我们来举个例子，比如冰它是冷的，硬的，具有这两种属性，所以冷和硬的就是冰的法，当然，你也可以找出其他的关于冰的属性，它们都是冰的法。
同理，火是热的，所以热是火的法。
说到这，如果是细心且善于思考的人可能就会发现一个问题，如果法指的是指所包含的属性和特质的话，那它就需要一个锚定物，才能把法具体化，确定化。
当我们说法是冷和硬的时候，它的锚定物是冰，当我们说法是热的时候，它的锚定物是火或者其他具有热的属性的东西。
如果没有了这么锚定物，我们就不知道法指是什么了。
但是，在佛经中，经常只看到一个法字，并没有看到那个锚定物。