兄弟，我和你情况差不多呢～余华--王小波--卡尔维诺，但是没有许巍和韩寒，这两个没影响过我。
一个星期之前发现了一个作家，名字叫何三坡。你看看他的访谈吧～或者，我贴上一段上来给各位见识见识----
1．我们先从普鲁斯特那份著名的问卷开始吧——
最喜欢的职业？
答：在一家很小的羊肉泡馍店里做老板。每天都能吃羊肉泡馍，还不用花钱。
你最喜欢的花？
答：菊花。我去年在院子里栽了一些。它们的样子总让我想起一个女人的头发。
你最喜欢的鸟？
答：喜鹊。一直喜欢它。
你最想成为谁？
答：30岁前我最想成为甘地、卓别林与切. 格瓦拉，后来我不这么想了，它意味着你会为更多的人付出一生，我现在最想成为一只鸟，在一株松树上安家，每天能与另一只鸟说说话。
2．你在一首《屈原》的诗里也写到过羊肉泡馍，似乎你很喜欢这道陕西小吃，但据我所知你是贵州人，怎么会有这个背井离乡的喜好？
答：所有不安分守己的家伙都有背井离乡的爱好，陶潜是柴桑人，却喜欢青田的艾酒，李白在四川江油长大，却最好吃安陆（湖北）的灌肠。袁枚是历史上最好美食的家伙，他甚至专门写了一本《随园食谱》，他生于浙江钱塘，最迷恋的一道菜却是福建的燕窝。只有那些做了皇帝的人才有资格喜欢家乡的小吃，比如朱元璋与他的豆花饭，蒋介石的西湖醋鱼，毛泽东的红烧肉。
3．你有多种身份，文学评论家、小说家、诗人……每一样都做得让人吃惊。你在这些身份之间切换自如，游刃有余，现实与你的文字构成一种怎样的关系？
答：在文学的建筑世界里，诗歌是宫殿，它代表了一切，我相信一个修造过宫殿的木匠可以盖好任何一种房子。
我已年过不惑，差不多与现实握手言和了。但有时候会心血来潮，朝它说几句风凉话，外人看了，以为起了战火，其实一匹白马在南山下吃草呢。什么事也不会发生。
4．在你的诗集《灰喜鹊》里，你让我们知道了燕山，它归你了。诗人似乎都有占有欲，浙江诗人潘维早就先下手为强，他在一首诗里宣称西湖是他的婚床。就你而言，燕山意味什么？
答：我曾经在一份访谈里提及过它，我仍然愿意在这里重新说起：这是一座古老的山，它曾频繁地出现在唐朝边塞诗人的笔下，我喜欢燕山里的一切：它的灌木，草丛，山石，流水，兔子，松鼠，喜鹊和锦鸡。还有山下的牛羊，炊烟与广大的苹果园，我常常一整天坐着打量它们。相看两不厌。他是我的神灵，在我到来之前的许多个世纪里，它一直都呆在这里，在我死去之后，它仍然会呆下去。我来到这里，写了一些被称为诗歌的东西，不为别的，只是为了表达我对它持久的喜悦与赞美。另外，你说的潘维，是一株柳树吗？
5．从你说的这个意义上，诗歌有可能是一种主动或自觉寻找迷失的过程，就像本雅明说的“巴黎教会了我迷失。”当燕山教会了你迷失，当迷失成为一种本领，它既有心醉神秘的东西，同时是否也伴随着某种危险，如蜜糖与砒霜？
答：呵呵，本雅明，一颗冷漠、犹疑、迟缓的土星。我是慈悲温雅的月亮星座，是夜的主宰者，生命力的伟大象徵。我们之间区别还在于本雅明喝咖啡，我喝茶；本雅明迷恋忧郁，我迷恋洗冷水澡；本雅明喜欢与妓女偷情，我喜欢与我热爱的女人呆在一起；本雅明绝望时选择自杀，我绝望时就说笑话。本雅明面对波德莱尔时，发现自己注定生活在过去不可信任、现今不可把握、未来不可预见的拥挤的空旷寂寞里。而我面对王摩诘时，发现了一轮照耀过他老人家的明月正在照耀着我，还会照耀我的子孙。你看这个区别是不是太大了呢？但这一切都不妨碍我去他的单向街。去体会他漩涡般的孤独。至于我迷失在诗歌与燕山中，是否伴随着危险，我倒不以为然，我更希望清楚地看见自己后半生的光阴在月光与鸟叫声中慢慢地熄灭。
6．美就是谜，只有耐心和智力才能领悟其中的奥妙。汉语史上，持有谜一样品质的诗人并不多见：王维、李煜、周邦彦、姜白石……你和他们邻居，都热衷微妙的东西，喜欢用细碎的笔法写一些幽静的事物。在道德感上，它们是否也如颓废、寓言、魔术等等一样，都是幻灭的绽放，虚无的面具，抑惑是有关迷失的另外形式呢？
答：你把王维、李煜、周邦彦、姜白石他们的家安在我的小区里，与我比邻而居，实在让我荣幸和惊喜，它意味着夜晚会有一堆人去湖边散步，在月下一起饮酒，然后去燕山的小木亭子里看星星。它意味着我余下的每一寸光阴都值得我去好好浪费和倍加珍惜。它还意味着我来不及去关注自己的道德感。我已经在这座山中住了好几年了，我发现一株海棠树最伟大的道德就是顺应季节长出叶子，开出花来。它只迷失在自然神灵的秘密的安顿里。
7．酒是诗，茶近乎哲学。日本茶道鼻祖绍鸥有一句话深获我心：“放茶具的手要有和爱人分离的心情。”即在品茶时，简单一个放茶具的动作，也要有深沉的心思与情感，才算是懂茶的人。朋友圈里都知道你善饮，想知道茶与酒给你最深的感受是什么？
答：对我来说，酒代表了欢愉，它让我在尘世里获得短暂的高飞；而茶是安静的。它在提醒我生命的自在。
8．一个诗人，必定是被时光虚构的人，同时也是被词语虚构的人。你诗歌中的燕山，美得让人失魂，对隐秘激情的冒险，精致的情欲，春夜的虚空，甚至罪孽也散发着迷醉的月光气息。这对当代诗歌来说无疑是个异端，又无疑是个杰作。当今诗现象的繁荣，并不能印证汉语的活力，但你的诗歌的呈现足以让我们原谅这一切。它似乎更像是一个仪式，在代表所有诗人向美丽的汉语致敬？
答：呵呵，这样的赞誉让我不安，你忘了，我是一只羞怯的老虎呢！
9．我个人非常喜欢“虚无”这个词，它是什么呢？或许它是一杯水漫出来的那一部分。就好像暗香、月色、清风，它们完全没有用，绝对的超现实，它们不会填充、占用地方，不会像空气，没有了它们谁也不会死掉。它们只是存在，存在，高贵而消极。寻常人觉察不到，虚无的境界需要一份骄傲的心灵来承担。你如何看待虚无？
答：鸟从天空飞向天空，不留一丝痕迹。但一匹猪在大地上行走，就会有数不完的脚印。能看到虚无的人都是智者。佛家说一切皆虚妄。只有智慧的人才能体会看清生命后的快乐与自由，才能让我们的人生免于陷在广大无边的沼泽里。
10．我注意到你说过一句话，你说你庆幸能过早地看到自己失败的命运。是否可以这样理解，人生就是一个残相，它在任何时候都在失去，或者准备失去，无法阻止？
答：时间是条汹涌不息的河流，它卷去的恰恰是我们疯狂索要的东西。在它强大的力量面前，连孜孜不倦、四处奔走的孔子也止不住要喟然叹息。你知道庄周曾经做过一个关于蝴蝶的梦。我确信庄周这个看似荒诞的梦道破了我们人生的天机，所以我理解那些吸毒者颓废的表情，他们或许已经看清了一切。
11．周作人先生早在几十年前就写过“我们于日常之外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的……”在我看来一个诗人每天还应该有时间发会儿呆，总把自己弄得那么日理万机的人其实是很可疑的。你的美学立场是否也包含了“虚度”呢？
答：虚度不只是我的美学立场，也是我的生活态度。在我看来生活有两种：一种是好的生活，一种是坏的生活，好的生活是安闲无事，坏的生活是白白奔忙。这两种生活是由一个人的态度决定的。它们包括的是放弃和索取。这也是智慧与愚昧的分野。
判断一个人智力高低的基本方法是：看他是不是在偷懒。比如庄子偷懒，情愿做个漆园小吏，不愿意当相国，是个聪明人；孔子忙碌，四处求官，像个丧家之犬，就是个笨蛋；梭罗在树林中看四季，是个聪明人；林肯竞选总统，结果呢，总统是当上了，苦不堪言，还被人杀了，当然是个笨蛋；杜尚不努力画画，却去下棋，是个聪明人，比尔盖茨不读闲书，去满世界赚钱，就是个笨蛋。顺便背一句杜尚的话：我是热爱呼吸甚于工作的人。多牛哦！
从前，我们的聪明人要多一些，哪怕是做到丞相的王摩诘，也会躲在终南山看月亮弹古筝，而那个老浪子柳永，竟然可以不答应皇帝的招工，整天价呆在妓院里。比个神仙还逍遥。就是因为有这样的聪明人，我们才会有那么漂亮的唐诗宋词。才会让我们明白人生原来也是有滋味的。现在呢，人们见面的口头禅是：你最近在忙什么？听上去就知道是笨蛋们在对接头暗号。一点意思也没有。
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参考资料：http://blog.sina.com.cn/hesanche