第1个回答 2009-06-03
林黛玉初来贾府时,贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳怀着很大兴趣。善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉,第二十五回,亲昵地戏称:“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇儿?”(2)第六十六回,兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时,颇自信地说:“贾宝玉的婚事,将来准是林姑娘定了的。”(3)随着时间的推移,随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露,她逐渐失去贾府统治者们的喜爱。她和贾府的冲突,是以一种表面平静而内在深刻的形式进行的,是真正尖锐的。宝玉和黛玉的爱情成为悲剧,不是由于宝钗的出现,也不是简单地由凤姐、王夫人,贾母造成的。对于这些宝黛爱情悲剧的直接制造者,曹雪芹并没有把她们写成像传统的戏剧小说里的小丑一样拨乱其间,而是写她们沿着封建社会不可抗拒的社会法则在进行活动。并不是由于简单的门不当户不对,并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度,而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧,这是曹雪芹高出于他的前辈的地方,也是写得更深刻的地方。
《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架,其意义要远远超出故事本身。而且,其思辨内容的丰富和深邃,它伸向中国历史,文化、哲思、美感的深处,结晶了几乎全部的精华和缺憾,囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力图透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层,注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星而贾宝玉的“石”有两重性,既可化为土而生木,又可采炼而成金,所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上,可以检索出中国文化一连串相关的意象及概念:木近水,金近火,阴柔与阳刚,寂寥与活溢,虚无与实有,悲观精神与乐观精神等等,正是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。薛林二人是作为两种对立的审美规范、人格理想和宇宙精神的化身而呈现的,贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者,贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉,实际上是无从选择的。在封建的“礼”教面前,他是渺小的,以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡,也无法与封建的婚姻制度抗衡.
第2个回答 2009-06-05
可以从林黛玉与贾宝玉是真心相爱,而薛宝钗却是当时社会的受害者来写,薛只是贾家的一个传宗接代的工具。
第3个回答 2009-06-06
这不仅仅是他们三个人的悲剧,实为整个清王朝的悲剧。林黛玉,超凡脱俗,心高气傲,才气不让须眉;薛宝钗,圆润玲珑,有才,却很有分寸的掩饰才华。至于宝玉,他是一个独立特行的纨绔子弟,但又与其他的少爷们不同,他的言行,在当时那个社会来看,已是败家子中的极品了。他爱与他志气相投的颦儿,他们都对当时的社会发出抗议,只是他们太弱,不足以撼动根深蒂固的封建思想。反而他们的爱情愈来愈深:共读《西厢》,宝玉甚至说出:“你若是那倾国倾城貌,我就是那多愁多病身。”可惜,他最终娶了宝钗,一个深得贾府上层喜爱的美人。
至于林焚稿断痴情,宝钗出闺成大礼,完全是为了反衬出悲剧效果,达到打击清朝的目的。
最精彩的应是宝玉出家,这是对贾府最有力的打击,贾府后即无人,不可避免走向消亡,而贾府的消亡,又暗示了整个清王朝的命运。。。