因为目前为止没有任何科学证明能够证实九尾狐是真的存在的。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，出自春秋战国时期编纂的《山海经》。
九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。
据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。
先秦形象
有关九尾狐最开始的记载是在奇书《山海经》里，山海经中说：“青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”不知道大家有没有注意到，这个原文的含义。其实一开始所说的九尾狐并不是指狐狸，而是指长得像狐狸，准确的说大家并不知道这个长得像狐狸但有九条尾巴的到底叫什么。
在《山海经》的《南山经》中甚至还有九尾狐的进化体：蛰侄。为什么进化体呢？因为蛰侄与九尾狐的描写非常相似，无论是从声音还是形态，唯有一点不同就是头。我们所说的九尾狐只有一个头和蛰侄这种九尾狐却被描写为有九个头，所谓九头九尾，就是这样了。
《山海经》是先秦书籍，在《山海经》成书之前，九尾狐的形象就已经流传与世间了，途径就是各氏族的图腾。因为九尾狐能吃人所以具有战斗性，被用来当做了图腾，但是这可是中国啊，这世界上有什么是中国人不能吃的？所以书中也有过记载说是：把九尾狐吃了之后能够日行千里，还能够不被人所迷惑。这个有点像打败敌人之后捡包，得到对方的技能。
《史记》传说
在很多书籍中都记载九尾狐与人的故事，最早就是大禹与九尾狐的传说。因为现在的很多电视剧，大家说起九尾狐都会认为九尾狐是从青丘山来的，《山海经》中也这样记载，但实际上，九尾狐的传说不止出现在青丘山。涂山、龙虎山也是九尾狐传说的聚集地。尤其是青丘山在现代找不打，只能被界定为传说的时候，涂山和龙虎山都是现在存在的地方，实际上这两个地方关于九尾狐及其他狐狸的传说也是非常之多，现在还有很多人（明星之类）在龙虎山拜入胡门。这里小编就不详细说了，大家当小说看看就好。
神秘涂山
而涂山就不一样了，涂山是入过《史记》及其他典籍的。大禹的妻子就是涂山氏，本来是一场政治联姻，大于要借助涂山氏的力量和自己氏族的力量，来称为各大小三十余部落的首领，最后大禹成为了王，他的妻子涂山氏女娇为他省下了启，也就是夏朝的第二位王。在传说中涂山氏的女娇就是九尾狐。也因为这个远古的传说，九尾狐的寓意在秦汉之前是非常好的，大家都说只有祥瑞的年代才会出现九尾狐，当九尾狐出现的时候就证明好的姻缘来了，有人会成为王者了。
神格难成
但是九尾狐的好景不长，在汉代开始，因为有了“物老为怪”的思想以及“子不语怪力乱神”的儒家思想的盛行，又因为史书记载九尾狐食人，九尾狐开始被妖化。慢慢的九尾狐就变成了魅惑的形象，随后在小说中，九尾狐的形象，准确的说是整个狐族的形象都越来越魅惑，神性越来越少，最后变成了狐妖，只有经过修炼后才能重登仙位。
先秦石刻上的巫女之歌
现代除了有名的几座“狐山”之外，在山东日照天台山是少有的在先秦时代有关九尾狐的遗址了。而人们的判断就是依靠石碑上的甲骨文石刻，讲述的是一位先秦巫女的故事。传说这个先秦巫女就是九尾狐的化身，依靠修炼得到了人型。
巫女之歌女巫魂兮，灵游林兮; 守我家兮，老祖尸兮。万年睡兮，帝俊生兮; 子炅鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神赐福兮。
九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。
《《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾,“又云"其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。
东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。
汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意，《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”，《戊戌日记》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。
九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔,一乎家喻户晓,妇孺皆知。和其他文学意象几样,九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程,它有自己的生活原型,有在原型基础上的分化演变。
根据《魏书》记载，在北魏孝文帝期间，在今天的河北冀州一代，猎户先后在公元486年和487年在山上猎获九尾狐，当时以此为祥瑞，因此敬献皇帝孝文帝。而在北魏肃宗，也就是公元522年，在河南的光州，也猎到一只九尾狐。后来到了东魏孝静帝时期，分别在537年、538年、539年抓获3只九尾狐，地点还是在河南的光州。而到了公元541年，在河南洛阳也发现一只九尾狐。
九尾狐在古代那是确切存在的，因为作为《魏书》正史记载，应该不会虚构。而为何现在我们看不到九尾狐，应该是自然环境的变化，使得九尾狐这一种族灭绝了。而古代九尾狐活动频繁的河南河北地区，现在已经丝毫看不到踪迹
