第1个回答 2019-10-16
所谓妈宝男，就是时时刻刻以妈妈为中心，妈妈所有都是对的，非常依赖妈妈等等。
有以下几个特点：
1、妈宝男缺乏独立性。妈宝男从小被妈妈过分管理，过分保护和宠爱，导致其成年后无法为自己的生活负责，无法为自己需要的事情做决定。因为他的妈妈会替他做决定的，衣食住行，甚至与什么样的女生谈恋爱，都是由他的妈妈安排。
2、妈宝男的事情都是他的妈妈说了算。妈宝男的妈妈会控制他的感情和恋情，比如住哪里，家里怎样装修等。作为女朋友的你应该怎样给他的儿子做饭，都由他的妈妈说了算。如果你们想做重要的决定，他首先会想到必须有他的妈妈批准。
3、妈宝男的妈妈在他心中最重要。因为他们的观点是妈妈只有一个且不能换，女朋友可以随便换的。所以，如果女朋友和他的妈妈有歧义，他总是站在他妈妈的立场，绝不会支持女朋友的。尽管恋爱是两个人的事情，但是妈宝男更看重他与他妈妈组成的小团队，所以和妈宝男谈恋爱，大概是和他妈妈谈恋爱。
4、妈宝男习惯拿你和他的妈妈做比较。比如打扫卫生，做菜等家务事，妈宝男总会说他的妈妈是怎样做的，你也应该那样做，因为他的妈妈总是正确的啊。尽管社会发展了，但是这些都不重要，因为妈宝男还可以堂而皇之说那是传统。本回答被网友采纳
第2个回答 2019-10-16
妈宝男是指什么都听妈妈的，什么都以妈妈是对的，什么都以妈妈为中心的男人。也指那些被妈妈宠坏了的孩子。
妈宝男，给人印象一般缺乏主见，没有自信。
妈宝男一般出现在两种家庭，一是家庭条件较好的家庭，妈宝男因为较为优越的家庭条件，被父母呵护，所以不谙世事，事业心差，但是一般都有良好的职业，通常妈宝男会听从父母的安排，获得一份不错的工作。 二是母亲掌权，家里大事小事琐事都是母亲操劳而父亲做"甩手掌柜"的家庭，这类家庭成长的男人心里极度依赖母亲，思想和行为受母亲影响过大，对母亲产生过度的依赖心理。
但是，不要就此以为妈宝男就是个乖宝宝，孝顺男人。有劈腿男以"妈宝"形象作为挡箭牌，每次都说"对不起，我妈要我陪她"。所有劈腿对象的来电显示都是"妈妈"，你以为他们母子俩感情真是好，其实你也只不过是他另一个妈妈。
第3个回答 2019-12-21
妈宝男就是什么事情都听妈妈的，什么事情都要经过妈妈的决定才去做，自己没有一点主见，也没有一丝的意识
第4个回答 2021-04-17
你好，很高兴为你解答这个问题
什么叫妈宝男？
所谓的妈宝男就是这个男孩子啊，就是特别的听话，特别听妈妈的话啊，妈妈说什么他就听什么啊，所以说就像一个长不大的孩子，然后就是将来在一些大事情上，包括娶媳妇的这件事情上，他都要听他母亲的，所以说这是这样的人几乎出息不大的啊，所以说这种男孩子叫做妈宝男
咱们妈宝男还有点娘娘腔兮兮的啊，还特别练练，所以说这种男人还是出息不大啊！
那么以上就是个人对你这个问题做的解答，希望能够对你有所帮助，也希望你能够采纳
最后祝你健康快乐，好运连连
一、情感以价值为基础
情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现为：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。
二、情感对价值的反作用
情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现为：
（1）情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互惠互利的关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。
（2）人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。
三、情感的相对独立性
人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现为以下几个方面：
1．时间上的异步性
如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。
2．量度上的差异性
如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后，竟然不怎么恨他；相反，有些人仅仅因为几句话不投机，就大动肝火，事后又会悔恨不已。
3．方式上的局限性
价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。[1]
4．机制上的异化性
某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，
过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。