代表人物:孔子、孟子、荀子。
主张:以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
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儒家发展的四个阶段:
一、儒家的诞生,以仁为本
春秋时,大圣人孔丘悲天悯人,一生奔波数十国家劝君主实行仁政未果,但却留下了这改变中国人思想的精神财富,儒家思想。
儒家在诞生后被孟子与荀子丰富发展,思想庞杂丰富,核心是仁与恕。仁就是爱,谈论哪些该做,简单说就是人们互亲互助,社会便会有序和谐。
恕则是谈论哪些不该做,简单说则是己所不欲勿施于人。这是儒家所描绘和追求的一种理想社会,也从那时构成了中国人的精神内核,做到这两点的人都会被我们由衷的尊敬。
二、儒家的开端,罢黜百家独尊儒术
历经了秦朝的短暂兴替,接任的汉王朝再也不敢将法家思想拿到明面上,然而在几代人的休养生息后,雄心壮志的汉武帝也需要一个能解决新的社会矛盾的思想武器。
若是安抚百姓,没有比儒家更好的思想,这是它那绝对人性化的核心所致。然而对于帝王,只需要它安抚百姓即可,对于手下的官僚还是要用法家思想约束,对于出现天灾战争等特殊情况,还是要以道家思想来统领百姓,告诫他们顺应天命,清静无为。
所谓的罢黜百家,只是喊喊口号,儒术却是由此独尊,并且成为两千年中国德治的开端。
三、儒家的发展,程朱理学
在众多朝代更替之后,儒家思想已经牢牢根植于从朝堂到草野的每一个人的心中。不需要其他思想的约束,然而儒家思想在宋朝这个时代却发展的有些过头,将所有细枝末节的主张都系统化,规范化,制度化,这便是程朱理学。
四、儒家的自省,王阳明心学
在评价历史上制度最完善的朝代,都会公推明朝。然而这样一个朝代,却是八股盛行,为政者不识时务,为务者难有官运。
王阳明在这样一个时代,对有众多规范的儒学展开了反思,提出了心学。认为儒学创始时是认为人心本善,一切从心出发,大家认为对的事情便去做,并要知行合一,有了书本认识也要有实际经验。心学的提出可以说是儒学历史上的一次拨乱反正,也是对孔子创始后思想的继承与发展。
参考资料来源:百度百科-诸子百家
代表人物:孔子、孟子、荀子。
主张:以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
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没落历程
儒家思想以传统封建社会为物质承担者,而传统封建社会以儒家思想为精神承担者,传统社会的瓦解,致使孔子圣人权威丧失。当中国被西方列强的坚船利炮轰开国门时,近代便开始了大规模的反孔运动,经历了太平天国的农民起义、资产阶级革派的辛亥革命以及达到高潮的“五四”新文化运动。
八十多年前,时人发愤于国之积弱,诟龟呼天。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年,以胡适、陈独秀为主将,发起了一场中国近代以来“反孔非儒”的高潮"——五四运动"。他们抱着"打倒孔家店"的决绝姿态,否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。
众所周知,在"五四运动"发起后至今,其间又遭"文化大革命"最后一劫,这场充满强烈政治目的色彩的"儒法斗争"、"批林批孔"的"文革"运动,使儒学历经空前的厄运。亿万人民高喊"打倒孔老二"的噪音充斥在中国的大地上,就这样使孔孟儒学乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。
至此,历五四,经文革后的儒家所有学说,似乎全是恶名昭著,不屑一提。甚至于一些人一听说是"儒学"、"孔孟之道",就怒斥为"腐儒"、"孔老二",神经紧张地像似拉上弓弦的箭矢,不分青红皂白大加诋毁。
参考资料:百度百科-诸子百家
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