“又有忧彼之所忧者”中“之”是“的”的意思。
这一句意思是又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁。
出自战国时期列子的《杞人忧天》，选自《列子·天瑞篇》，是一则寓言。
文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
这则寓言说得是杞国有个人总是担心天塌地陷了怎么办，因此整天睡不好觉，吃不下饭。有人很担心他这么忧愁下去，便前去劝他，说天是气体组成的，不会塌下来。杞人又问：“如果天是气体，那日月星辰不是要掉下来了么？”
那人回答说：“日月星辰只是有光的气，掉下来也不会伤人。”杞人又问：“那地陷了怎么办？”那人说：“大地则是由土壤添塞，充满各处，是不会陷下去的。”杞人听了松了一口气，非常高兴。
扩展资料
“杞人忧天”神话传说的孕育和产生便源于杞地优越的自然地理环境和频繁的部落冲突。
据考古资料和历史文献记载，上古时期黄河中下游地区的今杞县一带是人类生存较为适宜的地区。当时这里属于温带气候的温暖期，气候温润、雨水充沛、森林茂密。所以这里成为华夏、东夷等几个古族交流、融合的地方。
当时，生活在我国西部地区(今陕西境内)的黄帝氏族的姬姓部落和炎帝氏族的姜姓部落由于人口的长期繁衍，氏族部落不断增生，原始居住的地域已经容纳不下，于是两个部落都开始了迁徙活动。他们自然将目光瞄准了适宜人类生存的黄河中下游地区。
黄帝氏族东迁的路线偏北，他们经过今陕西北部，渡过黄河，到达今山西南部一带。又经过一个时期，他们继续往东北方向迁徙，其中有一支较大的部族到达了今河北北部。炎帝氏族也向东迁徙而路线偏南，他们顺着渭水南下，再顺着黄河南岸向东，到达今天河南的西南部、中部和东部。
两个氏族东移的过程中，一路上都留下一部分本氏族的人。他们在黄河流域中下游，尤其是晋、陕、豫交界的黄河三角洲一带，进行战争和融合。因炎帝氏族和黄帝氏族在文化心态、语言特点上大体一致，最后逐步融为一体。
而此时崛起于东方的海岱地区和淮、泗以及长江下游的三角地带，以风、偃诸姓为主的东夷部落，因为生存也开始由东向西迁徙。最后在黄河流域中下游(河南东部杞县一带)相遇，引发了较大规模的氏族之间的战争。
流传于黄河中下游地区的阪泉大战，黄帝擒杀蚩尤及共工怒触不周山等氏族战争神话就是这一段历史史实的反映。后来这些传说被记录在《左传》《史记》《淮南子》《韩非子》等先秦历史文献中，可见这些战争神话的真实性。
参考资料来源：百度百科--杞人忧天
这一句意思是又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁。
出自战国时期列子的《杞人忧天》，选自《列子·天瑞篇》，是一则寓言。
文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
这则寓言说得是杞国有个人总是担心天塌地陷了怎么办，因此整天睡不好觉，吃不下饭。有人很担心他这么忧愁下去，便前去劝他，说天是气体组成的，不会塌下来。杞人又问：“如果天是气体，那日月星辰不是要掉下来了么？”
那人回答说：“日月星辰只是有光的气，掉下来也不会伤人。”杞人又问：“那地陷了怎么办？”那人说：“大地则是由土壤添塞，充满各处，是不会陷下去的。”杞人听了松了一口气，非常高兴。
轻喷。大胆认为——之 助词，放在主谓之间 起到取消句子独立性 的作用。“之”字的出现使“彼之所忧”更成为一个整体性的词，并可以降格为忧字的宾语，使文言层次更分明，结构更清晰。再配合外部“有……者”的固定句式。怎么说呢 古文还是有这种精致感才让人觉得有意思的吧。
解释成“结构助词，相当于‘的’”的话，总让人觉得特别累赘，担心他的所忧，完全可以以“忧彼所忧”来简化。不清楚是不是古文语用习惯中有这样的例句，两相比较取上述前者判断。
且 急人之所急 这个之字 也让这五个字呈现出特别干净清晰的层次感“急 人之所急” 取独的用法还是蛮精妙的。
再言 轻喷。
这一句意思是又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁。