论中国传统婚姻的风俗

Question

如题所述

Answer 1

聘媒
男女婚姻促成，须有人从中穿线搭桥。旧时，双方家长或青年男女本人看中对方，要聘请能说会道，双方都能搭话的“媒人”前去提亲，也称“保媒”。在淄川的南部山区，有的还需要请双媒的习俗。

提亲
媒人确认后，要到对方家中介绍情况，俗称“提亲”、“说媒”。提亲后，双方亦托人私下了解对方家境，请算命先生占卜“八字”，双方皆认为合适，则安排“相亲”。

相亲
媒人提亲后，选日子男女见面，称之“相亲”。相亲一般是男孩子在媒人的引领下到女方家中。这天女家也非常重视，要彻底打扫卫生，女孩也要打扮一番，同时邀来亲朋好友作陪，让他(她)们评头论足，作为能否定亲的参考。同时，备客饭热情款待。即使相亲，男女双方也无缘直接交谈，只是各人留神，互相偷看几眼而已。饭毕临行，男方付女方礼金（见面钱），现在也有双方互送礼物的。双方是否同意结亲，后由媒人传话，互通意愿。

定亲
相亲后，再经媒人转达，男方择定“黄道吉日”(一般用农历二月二、六月六)请人用大红纸写柬(婚约书)。其柬内容：男女双方姓名、年龄、属相、何命及定亲年月日，写上“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样。其柬男女两执，由媒人带男方柬贴、礼品（衣料、首饰）、聘金送往女方。女家以烟茶糖果招待媒人，并将女致男家柬贴交于媒人，写上“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，媒人带回女方的六色礼：香（相亲）、艾（恩爱）、盐（美满姻缘）、麦（大富大贵）、针、线，用大红纸包好。男家设宴招待媒人及前来贺喜“添瓶”亲友。再择定吉日，请女方到男家相互认亲“改口”，男方长辈要给女方“改口钱”以示承认。男方付女方彩礼钱，商定结婚大礼有关事宜。此后，男女双方进入结婚大礼准备阶段。

下聘（送柬）
双方商定选择婚期后，女家将嫁女的生日时辰用红纸写好交于媒人带给男方，男方据此请先生查日子。先生根据男女双方年龄、属相、生日时辰、忌讳，查出吉日，用红纸书写两份，一份男留，一份由媒人送往女方，俗称“送日子”。送日子时，根据女方要求，送钱一宗，俗称“盒子钱”。另外有六色礼(烟、酒、糖、茶、肉、水果)。

结婚大礼
结婚是婚嫁事宜中最繁琐、最隆重的一道程序。婚礼前两天，男方首先设酒席请“大总”(助忙人指挥者)商量有关办理公事事宜，俗称请“行人”(助忙人)头。婚礼前一天，助忙到位，首先安排部分人到女方，把陪嫁家具、衣物运回家中，俗称“搬圆房”。“圆房”搬至新房，由新郎兄辈“铺床”。是日，大门、影壁、屋门贴好对联。帐房先生到位，邻居亲友前来贺喜。傍晚，新郎穿戴整洁，披红戴花，向村内家祖长辈叩拜，俗称“行礼”。翌日一早，婚礼程序进入高潮——迎亲，俗称“接媳妇”。迎亲形式有大娶、有小娶。家境好者大娶，两乘花轿，新郎乘一花轿在前，新娘花轿在后，旗锣伞扇，吹吹打打，热闹非凡。一般人家多为“小娶”，一乘花轿，新郎在家迎新娘。不论大娶小娶，新娘上轿后，路不落轿，路遇茔田、怪树、奇石，红毡遮之，以图吉利。

花轿至女家门前，接新娘人先叩门递开门钱，方可进门。嫁女着盛装，头蒙红巾(蒙头红)，父兄用椅子架于轿门上轿(脚不踏地)。由新娘两位兄辈左右押轿，俗称“送客”；另有两名新娘同辈或小辈，担随身饭，拿布帘，随轿同行。轿至新郎大门前落轿，时辰到，助忙人将一对红砖两双红筷压于大门顶，燃放鞭炮，火把迎轿，红毡铺地，新郎在前，新娘在后，由伴娘搀扶跟随，门槛放一马鞍，新人迈过，寓意过门平安，万事如意。进院，新娘由男方伴娘搀扶进指定房间，面对喜神而坐片刻，称之“坐时辰”。然后出房间至院内，与新郎并立天地桌前行“拜天地”大礼，也称“拜堂”。礼毕人洞房吃随身饭(面条)，此后是闹房。

新娘人洞房，“送客”于正堂入席。为开席前每人一碗面条，吃完后即上菜开席，“送客”席是婚礼期间重席，有六盘六碗或八盘八碗，称之“六六”、“八八”席，外加鸡鱼肉三样菜，称之“三大件”。上大件时厨师要赏钱。男方劝酒。俗话说“送客不过晌”，中午12点前送客向新人、公婆话别，随之招待亲友席。晚上，安排助忙席，男家长辈、新郎、新娘劝酒，至此，婚礼告成。
婚后第二天，新婚夫妇要在长辈带领下到祖坟茔地祭祖。
婚后第三天，一般情况下女方娘家要来接女方回娘家小住，叫“三日回门”，一般住三、四天，再送回婆家。

Answer 2

我国素称“礼仪之邦”，叉把婚礼看作礼义之本”、“人伦之始”。所谓“有天地然后有万物.有万物然后有男女，有男女然后有夫妇.有夫妇然后有父子.有父子然后有君臣.有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治。所以礼出于婚，婚出于礼，男女结合必须依礼而行聘娶，达到“序人伦”、“别夫妇”的目的。“伏羲制嫁娶”始向礼婚发展，至周代礼婚已日臻成熟，细分为“六礼”。

中国古代的婚姻礼制，以“义”而起，以“仪”而明，包括“义”与“仪”两部分。“婚义”是指婚姻的实质表现，即男女结合必须具备的社会条件。如周代的同姓不婚，南北朝的士庶不婚，唐宋的良贱不婚，也是当时社会的基本婚姻规范。“婚仪”是指婚姻的形式要件，即结婚的礼仪形式和程序，这就是从周代开始实行的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“六礼”。“婚义”与“婚仪”结合，是社会对男女婚姻认定的基本根据，其中的礼仪程序尤为人们所重视。“六礼备，谓之聘.六礼不备，谓之奔”，没有婚礼的结合将遭到世人的指责，甚至被世人贬为“私诱”或“淫荡”，其夫妻关系也不为社会所承认。

中国的婚姻不属于宗教婚.也不属于法律婚.实为另一种形式婚——礼仪婚。陈先生认为世界上关于婚姻立法的观点有事实婚主义和形式婚主义，世界上大多数国家持形式婚主义。形式婚从社会承认的角度讲，由宗教认可的称为宗教婚，由国家法律认可的称为法律婚。西方婚礼形式是以宗教婚为起始的。中世纪基督教的力量控制社会生活的各个方面，婚姻关系受宗教法律所支配，结婚必须在教堂举行婚礼，婚礼由神父主持，二人或三人证婚，新郎新娘要在神父面前公开表示婚姻意愿，得到神父的祝福，婚姻才得以成立。法律婚是从法国大革命后开始的。1791年法国颁布革命宪法，宣布“婚姻不过是民事契约”，认为宗教不应过问婚姻.从此以后，绝大多数国家叉开始实行法律婚。陈先生认为“中国古代自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”。婚姻讲究礼仪程序.实行的是礼仪婚。在历史上，虽然也对婚姻作了法律规定，但法的作用是以律辅礼，不依礼而行，便以法刑之。我国从周代开始，男女之交出于礼者.必人于刑.自秦汉以来，都是依赖法律达到“明刑弼教”，制裁反礼而行者，“法”不过是推动礼的工具.礼才是最根本的东西，是立法的基本依据。我国古代对婚姻的法律规定远远迟于礼，是以刑辅礼，法在刑后。法律对婚姻的作用是逐渐加强的，最后才成为礼法并行，但仍然是法在礼之下，法是礼的延伸。婚姻仍然是礼婚，正如明代王稀在《七出议》中所说：“礼与法非二物也.礼者防之于未然，律者禁之于已然，皆缘人情而为制，礼之所不许，即律之所不容，出于礼而人于律也”。直到民国时才产生现代意义上的法律婚。

就是到了现在，虽然封建社会制度被消除，法律成为调节婚姻关系的主要手段，但传统习俗的力量和影响是巨大的。在我国民间生活中，老百姓对婚姻的缔结只认风俗习惯，而并不诉诸于法律。尽管在我国只有结婚登记才是唯一的合法的手续、登记结婚而不举行婚礼，并不影响男女双方夫妻关系的建立.但事实上领了有法律意义的结婚证而未举行婚礼的男女，通常仍不被周围的人视为夫妻本回答被网友采纳