佛经里谈到佛不与回答的的几个问题是什么

Question

如题所述

Answer 1

佛经记载：一天，佛住舍卫国祗树给孤独园中，他的徒弟中有位叫鬘童子的，在僻静处静坐修行，心中生起了一些非常迷惘念头。于是鬘童子来到世尊面前，请教了令自己迷惑的十四个问题：
一、世界恒常存在(“世有常”)吗？
二、世界不会恒常永在(“世无常”)吗？
三、世界既恒常而又不恒常(“世有常无常”)吗？
四、世界非恒常非非恒常(“世非有常非无常”)吗？
五、世界有边际(“世有边”)吗？
六、世界无边际(“世无边”)吗？
七、世界有边际而又无边际(“世有边无边”)吗？
八、世界非有边际非无边际(“世非有边非无边”)吗？
九、生命即是自我(“命即身”)吗？
十、生命与自我并非同一(“命异身”)吗？
十一、如来灭后还存在(“如来灭后有”)吗？
十二、如来灭后不存在(“如来灭后无”)吗？
十三、如来灭后存在而又不存在(“如来灭后亦有亦无”)吗？
十四、如来灭后非存在非不存在(“如来灭后非有非无”)吗？
这十四个问题长期折磨着鬘童子的内心，他觉得这些问题关系重大，非弄清不可，而佛陀对别人提的这类问题总是置而不答，使他很不满意。这次去请教佛陀之前，他作好了打算：如果佛陀能给予我令人满意的回答，说明这些命题中哪些是真理，我便继续跟随他修道；反之，我便向他提出诘难，然后舍他而去。
鬘童子一口气向佛陀列举完自己的疑问后，说：
“若是世尊也不能解答这些问题，我在此继续修行，也注定没有什么成就的了；明早我便会收拾一切，离开僧团，再过在家的生活，不再修行什么了！”
佛陀听罢和蔼地说：“鬘童子，我从来有没有向你说过：‘来吧！鬘童子，到我的座下来修习梵行，我会为你解答世界是否永恒等那几个问题’呢？”
“没有呀，世尊！”
“那么，鬘童子，骄慢的人呀，你在生什么人的气呢？鬘童子，不论是谁说这样的话：‘我不愿在世尊的座下修行，除非他能为我解释清楚世界是否永恒等那些问题’，这人在未能清楚满意之前，就要死掉了。”
接着，佛陀打了一个充满智慧光芒的比喻：
“因为这人就好比一个中了毒箭的人，在亲友找到医生替他诊治的时候，不好好地让医生为他治疗，却骄慢地对医生说：‘我不要你把箭取出来，不要你给我解毒疗伤，除非你能解答我以下的问题：伤害我的人属于什么阶级呢？名字叫什么？身材怎样？是哪里的人氏？他用的弓是什么做的？弦又是什么做的？他用的箭，箭杆是什么做的？箭翎是哪种鸟的羽毛？箭镞的样子怎样？医生，你若不能给我一个满意的解释，我决不让你给我疗伤。’鬘童子，那人还没有把这些问题搞清楚，他已经毒发死掉了。
“同样的道理，一个人未搞清楚你所提出的那些问题之前，便把时光浪费殆尽，再没有时间修习梵行了。
“修习梵行，建立解脱，不在于肯定或否定你所提出的问题。不论世间流行的臆度是怎样？肯定的或是否定的？都不能倚靠它消除人间的苦痛。
“消除痛苦，建立解脱，才是梵行的目的。我为什么不去解释你这些问题呢？因为它们与解脱无关。
“鬘童子，我要解释的又是什么呢？我要解释的是怎样才能止息苦的生起。我要解释的是怎样才能建立解脱。
“从梵行可以建立解脱，从解脱可以得到无限的智慧和力量，到那时，一切的智慧尽在心中，又何愁解释不了你所提出的区区几个问题呢？”
鬘童子听毕世尊这番话，便为刚才的失态感到羞惭，继因胸中郁结已通而满心欢喜，向世尊谢过后，便欢天喜地地离去，继续他的梵行努力了。这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。在佛陀看来“生死事大”。

Answer 2

十四无记
杂阿含经（四○八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集於食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，是命是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。
尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集於食堂论议之声。闻已，往诣食堂，於大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，何所言说？」
时，诸比丘白佛言：「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常。」如上广说。
佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅盘。汝等比丘应如是论议：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅盘。是故，比丘！於四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

(一)世间常-------------------------有人说宇宙本身是有常的(能恒久存在)
(二)世间无常-----------------------有人说宇宙本身是无常的(不能恒久存在)
(三)世间亦常亦无常-----------------有人说宇宙本身是有常的也是无常的
(四)世间非常非无常-----------------有人说宇宙本身既不是有常的也不是无常的
(五)世间有边-----------------------有人说宇宙本身是有边的(有终端,有限的)
(六)世间无边-----------------------有人说宇宙本身是无边的(没有终端,无限的)
(七)世间亦有边亦无边---------------有人说宇宙本身是有边的也是无边的
(八)世间非有边非无边---------------有人说宇宙本身是有边的也是无边的 -
(九)如来死后有---------------------有人说如来死后还有(保留了某种主体)
(十)如来死后无---------------------有人说如来死后归无
(十一)如来死后亦有亦非有-----------有人说如来死后既是还有也是归无
(十二)如来死后亦非有亦非无---------有人说如来死后既不是还有也不是归无
(十三)命身一-----------------------有人说命(生命的主体)就是身体
(十四)命身异-----------------------有人说命不是身体

佛陀对此等皆不作答，归纳原因，凡有三种：
(一)不应讨论此等虚妄无实之事。
(二)诸法从缘起-----------既非「有常」，亦非「断灭」。
(三)此十四无记乃斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处。