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大家所相信的死后的状态，更助成了对于死的随便。谁都知道，我们中国人是相信有鬼（近时或谓之“灵魂”）的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。不过设想中的做鬼的久暂，却因其人的生前的贫富而不同。
穷人们是大抵以为死后就去轮回的，根源出于佛教。佛教所说的轮回，当然手续繁重，并不这么简单，但穷人往往无学，所以不明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时，大叫“二十年后又是一条好汉”，面无惧色的原因。
况且相传鬼的衣服，是和临终时一样的，穷人无好衣裳，做了鬼也决不怎么体面，实在远不如立刻投胎，化为赤条条的婴儿的上算。我们曾见谁家生了小孩，胎里就穿着叫化子或是游泳家的衣服的么？从来没有。这就好，从新来过。
也许有人要问，既然相信轮回，那就说不定来生会堕入更穷苦的景况，或者简直是畜生道，更加可怕了。但我看他们是并不这样想的，他们确信自己并未造出该入畜生道的罪孽，他们从来没有能堕畜生道的地位，权势和金钱。
出处：出自近代作家鲁迅的《死》。
扩展资料：
创作背景：
鲁迅曾经严肃痛苦地思索生与死，而且经常想到“死后”，对此进行深层次的哲理探索。《死》假托梦境，展示一个还存在知觉的死者经验死后的生活，以离奇的形式表现了鲁迅对现实斗争的思考，同时暴露了旧时代里的种种罪恶和弊害。
在写作《死》的前三个月，鲁迅说：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”(《灯下漫笔》)。直面惨淡人生的鲁迅在《死》里以较大的篇幅揭示出旧时代中国人生存的艰难和死亡的痛苦。中国人不但没有任意生存的权利，也没有任意死掉的权利。
活着不是人，是奴隶，受人控制，被人利用，遭人迫害。这并不以人的死亡为结束。“我”死后，是路人饭后的谈资，是马蚁青蝇的美食 ，是书商赚钱的顾客。
这是何等的悲哀!死后仍然要经受精神的痛楚，即使埋进棺材也挣不脱被人摆弄的命运。这就有力地控诉了黑暗社会吃人的罪恶，道出了在旧时代里中国人生生死死的辛酸血泪。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
参考资料来源：百度百科-鲁迅