由俭入奢易，由奢入俭难 —— 做人要节俭 “由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。
这是古人对治家的经验总结和教训警示。这句贤文旨在教育我们，做人要崇尚节俭的美德。
与节俭相关的格言警句在《增广贤文》中还有一些。如： 传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。 祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
厚积不如薄取，滥求不如减用。 老子的《道德经》被世人称为仅次于《圣经》的奇书，老子也被世人尊为智者。
《道德经》充满着辩证法，对于世人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助益。老子曾说：“吾有三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”
意思是“我有三件法宝，第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。”其中“节俭”是老子的“三宝”之一。
在此，专门探讨节俭对于做人做事的意义。 注重节俭，顺应自然 我国古人认为，我们所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五种物质构成的，它们之间相生相克，此消彼长，人类是这些物质的主宰者。
人类要想在这个世界上生活得更美好，就要遵循自然规律，注意和谐发展。如果违背自然规律，竭泽而渔，浪费资源，就会受到大自然的惩罚。
仔细思量，人类的许多罪恶源于不知节俭。有些人本身天分不足、勤劳不够却要贪恋名利，结果是身心疲惫、铤而走险，弄得家破人亡。
有些官员为了邀功请赏、粉饰政绩，向大自然强取豪夺，巧立名目地向百姓收取各种税费，弄得环境恶化、民不聊生、怨声载道。 不知节俭而违背自然和社会规律必然要受到惩罚，例如人们开山造田造成了水土流失；超量采煤造成了 矿难频发；超量饮酒导致了 脂肪肝增多；过度纵欲导致了阳寿锐减……违背自然规律的行为不一而足、比比皆是。
节俭应该成为现代人的一种美德，只有每个人都形成节俭的意识，践行节俭的行为，与大自然和谐相处，才能保持生态的平衡，社会的健康发展。 率先垂范，形成风气 我国古代的许多帝王都非常重视节俭美德，并且以身作则，昭示天下。
唐太宗李世民开创了“贞观之治”的太平盛世，使中国成为当时世界上最富强昌盛的国家。唐太宗也是我国历史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。
唐太宗非常注重节俭，深知物力维艰。作为一个新王朝的君主，一般来说都会大兴土木，以显示自己的威严。
但唐太宗认为这样会劳民伤财，所以一改以往新君登基大兴土木的风习，仍然住在隋朝时期的旧宫殿里面。在他的带领下，朝廷上下逐渐形成了崇尚节俭的风气，并出现了一大批以节俭闻名的大臣。
唐太宗常常对臣下说：“人君依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来奉养人君，就像割自己身上的肉来食用，肚子虽然饱了，但身子也就毁了，人君虽然富了，但国家也就亡了。
所以人君的灾祸，不是来自于外面，而是由自己造成的。朕常想这个道理，所以不敢奢侈纵欲。”
唐太宗还经常教育太子李治要奉行节俭。比如在吃饭时，太宗会告诫说：“你知道了耕种的艰难，就会常常有饭吃。”
在骑马时，太宗又说：“你体会到马的劳逸，不一次耗尽它的体力，就能经常有马骑。” 再来看明太祖朱元璋。
这是一位崛起于布衣的皇帝，曾沿街要饭，在当上明朝的开国皇帝后，仍然保持节俭的品德，对贪污腐败严惩不贷。明太祖还带头禁酒，并多次颁布限制酿酒的命令。
在他的影响下，后宫的后妃也都十分注意节俭，从不盛装打扮，宫内节俭成为风气，并影响到了全国，对明朝的国力强盛产生了非常积极的影响。 竹头木屑，有大用场 “竹头木屑”这句成语出自东晋时的陶侃。
陶侃为庐江浔阳（今湖北黄梅西南）人，父亲早年亡故，自幼由母亲抚养成人。陶母教子恩威并重。
陶侃在县内当小吏，有一次，将公家分的鱼托人带回家孝敬慈母，陶母丝纹未动，将原物封好退回，并写信责备陶侃，要他当官必须洁身自好，不允许公私不分。陶母还告诫陶侃说：“你想这样用公物来取悦于我，反而增加了我的忧虑。”
这番教导，对陶侃后来勤劳节俭、为官清廉有很大的影响。 陶侃为官名声甚好，仕途发展较快，历任武冈县令、武昌太守、荆州刺史、广州刺史、侍中、太尉等官职，政绩卓著。
特别是他曾作为主帅，指挥平定了苏峻、祖约之乱，有再造晋室之功。陶侃身为大将军时，却极惜物力，被誉为管理有方、勤俭节约的帅才。
一次，陶侃的军队里面造船，他命令将造船时剩余的那些锯末、木片、竹头等都收捡好。当时人们皆不解其意，暗中笑其吝啬。
后来，有一年大年初一，那天正好雪后初晴，地面很滑，可官员们又要去衙门聚会，并接受属吏的致贺，这么滑的路面，大家心里都有些发憷。 这时，陶侃就让人把锯末撒在大厅之前，人们行走起来非常安全方便。
众人始悟。 还有一次，新任荆州刺史桓温率军入蜀，造船缺钉，无计可施。
当众人想到陶侃。
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙，常享温饱矣。
翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
勤俭节约我能行勤俭节约是中国人的传统美德，小到一个人、一个家庭，大到一个国家，甚至是整个人类。
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭的本意是：能够不用的资源就尽量不用，能节省的就不要奢侈，但现在的许多人都把这种美德看为吝啬。
在公共场所，我经常看见有些人，洗完手后没关水龙头，我便上前去请他们关掉。可他们却满不在乎，说：“怕什么，反正这水费低，再说了，这水费又不要我出钱。”
听了他们的话，我才明白，原来，现在的人看重的是水费，而不是水资源本身。水费贵就节约，水费便宜就浪费，随着物质生活的提高，人们已渐渐的忘却了勤俭和节约。
古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。朱元璋的故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实着香；小葱豆腐，意味深长，一清二白，贪官心慌。”
朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴会请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反严惩不待！ *** 一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴。
一件睡衣竟然补了73次，穿了20年。经济困难时期，他主动减薪、降低生活标准，不吃肉、水果。
还有雷锋、格朗台、严监生等这些伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。皇帝伟人都如此节约，而我们现在呢？现在，有许多餐馆都非常的浪费。
客人们为了扩大排场，只有几个人，却要点一满桌子的菜。客人们吃饱后，却有一大堆菜没吃完，没办法，只好全部倒掉。
这样，既浪费了钱财，又浪费了粮食。大家都知道，巴西是全世界水资源最丰富的地方之一，但当地人民还是很节约，用完水会很自觉的把水龙头关上，也没有人接一盆水，实际只用一半，另一半白白流失的情况，水龙头坏了也会及时的修理。
还有，在英国的一些学校新发的课本只准用铅笔写名字，在书上也不能写其他的东西，还要保存完好，如过违反任意一条，都要处罚并买一本新的给学校，这种做发是为了让下一界学生接着用，做到尽量少浪费纸资源。节约与我们每个人都息息相关，一滴水、一张纸、一度电，司空见惯。
但是这一点一滴慢慢随着时间的推移，这数字也慢慢增加，不久后，这数字一定大得惊人。任何资源，它是有限的，如果我们每人都浪费一点，长年累月之后，可能就不复有存在了！现在的全球变暖就是体现浪费最好的例子，那我们该怎么做呢？就我而言，我有以下办法：一、用完水龙头、电器以后及时将其关闭。
二、打印机的纸最好把两面都用上，用过的纸还可一留下来打草稿。三、送家人的礼物最好不要买包装华丽的，偶尔还可以自己做。
四、浇花时，把花盆放在另一个大盆里，以防外漏。五、水用完了还可以二次利用，比如：洗脸水可以冲厕所、淘米水可以浇花。
六、出门时，天不黑又是晴天时尽量少开车。七、吃东西是能吃多少要/做多少。
八、不与别人攀比物质上的东西，尽量用物美价廉的。在我们学习语文时都接触到不少关与勤俭节约的词，比如：积少成多、集腋成裘，和一些名言佳句：由俭入奢易，从奢入俭难；欲求温饱、勤俭为要。
还有一句流传千古的诗句：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这都体现了勤俭节约的传统美德，我们每个人都应该把它牢记心头。
陆游说“天下之事，常成于勤俭而败于奢靡.”正如秦朝的阿房宫，大兴土木，耗费了数不尽的人力物力，最后却在一把炬火中消失尽烬.试问，历史上鼎鼎有名的始皇帝是否想过他所做的一切，不仅没有带来如长城一般宏伟的奇迹，却筑就了一代枭雄浩荡的灭亡.历史螺旋桨式地发展，源远流长至今.随着时代的变迁，人们现在奢侈的生活也与以往有异曲同工之处.现在网上风靡一时的网上购物、电视购物已成为人们消费的主要渠道，但他们不知道，在尽享这种购物足不出户便利的同时，无形之中却给商家克扣了很多利润；这难道不是一种不合理的消费方式吗？生活中有些年轻人经常刷光卡或刷爆卡，这些都是不合理消费惹的祸！ 小荷作文网 .物欲横流的社会里，我们常这样想：这所谓的世界是一个风化的解体，充斥着令人发指的“导火线”.尤其在中国表现得淋漓尽致，中国式消费的奢侈风格也由此成为世界尽相追捧的方式，中国人也成为外企商场最牢靠的奢侈品的消费者！ 小 荷 作文网 .忆往昔者，合理的消费在中国古代能让帝王稳固江山、安康国民，减少对人民的苛捐杂税，体恤百姓疾苦.在现代，合理的消费方式能让你学会更好地去理财，做一个朴素从俭的人，从而克服虚荣心，抑制自己的浮躁轻狂！正所谓“由俭入奢易，由奢入俭难！”合理消费，似乎成为一个作为现代中国最为困难的抉择.但实际一个很重要的因素便是——在这个风化的解体世界中，中国若想有更好的立足之地，唯有合理消费才是发展的突破口！英国的培根也曾说过“节俭是美德”，而列夫·托尔斯泰为此补充的便是“这是比其他一切更重要的品格.”现在我更加坚信不移的是不合理的消费定会引发趣味性的腐化，如同历史因奢靡而引起的笑料糗事.“星星之火，可以燎原”，只要每一个中国人都团结起来，为祖国的社稷而合理消费，那么中国定能摆脱“风化的解体”这个代名词，从而更好地、更强大地屹立于世界民族之林.不合理消费例子 1、畸形消费，即消费内容过多过快，向高档型消费倾斜； 2、豪华型消费，即追求不切实际的奢侈、气派； 3、炫耀消费，即把高档消费当作现实社会优越感和满足虚荣心的手段； 4、悬空消费，即追求一种脱离经济社会发展以及个人消费承受能力的消费； 5、情绪化消费，即把对消费品的占有、享乐作为弥补精神空虚的手段.。
谈节俭 节俭，是中华民族的五个传统美德之一，我们要遵守它，如果人人都不节俭，那世界就会变得一团糟。
对于自己的衣着，世界首富比尔·盖茨从不看重它们的牌子或是价钱，只要穿起来舒服就行。一次，比尔应邀参加由世界32位顶级企业家举办的“夏日派对”，那次他穿了一身套装，价格还不到歌星、影星一次洗衣服的钱。
但比尔不在乎这些，很高兴地穿着这套衣服参加了这次会议。平日里，比尔会选择便裤、开领衫，以及他喜欢的运动鞋，但是这其中没有一件是名牌。
雷锋的一双破破烂烂的袜子。这是一双有多少补补丁丁的袜子啊！这双袜子陪伴着雷锋一起度过了许多快乐的时光，直到雷锋牺牲。
周总理的睡衣，邓妈妈补了一回又一回，还在穿，陪伴周总理走到生命的尽头。现在全球变暖，地球面临着生态危机，我们要节约资源，这样可以使很多物品回收再利用，既省钱又省料，还省力，这样我们才能让地球重生，让世界变得更美好。
天辽，一览无余，地阔，万马平川。
一天一地便牵扯出了天地苍生悠悠万事，无论哪一个朝代总会有让人心动的人生事迹，坚强、容忍、奋斗、不屈…….中国是一个有着五千年历史的文明国度，在这个国度里，历史记载着太多的精华，太多的瑰宝。当然，在这诸多的精华与瑰宝中，有的已经消失了。
被现代的文明慢慢吞噬。我生活在这个国度里，既感到骄傲又感到心痛。
骄傲，是因为历史拥有过的灿烂，而心痛则是因为那灿烂已经消失或正在消失。文明国度是我们的家园，作为这国度的主人，挽救这些能挽救的灿烂，并将他一带又一带的完好传递，便成了崇高的，义不容辞的责任。
历史上，我们总会听到多少文人雅士开卷挥笔，写出一篇篇震撼人心的旷世传起之作。范仲淹居庙堂之高或处江湖之远叹出一声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
李密为居家辞官而呼出，“乌鸟私情，愿企终养。”还有杜甫一篇《茅屋为秋风所破歌》一篇《兵车行》。
诸如此类还有很多，这些便是古之人对忠孝最好的阐释。阐释得让人流泪，让人撼动。
古之灿烂，对国之忠，对亲之孝。我不知道在今之社会，这忠与孝消失了多少。
可以肯定，遗失的决不是小部分。那忠与孝已被当今的人踏在了脚下，踏进了地里。
我们是否应该捡起忠与孝，传递至诚至真的美德。万古清风，长河涌动，一部《红楼》、一部《史记》便在历史的长河中留了下来，向后世展示那远古的美与智慧。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
于是，“酿酒大师”曹雪芹来了。在悼红轩中他苦酿着他那“千红一窟，万艳同杯”。
世人都说：“由俭入奢易，由奢返俭难”可他，从少时风流繁华到如今“绳床瓦灶，举家食粥酒常赊”，如果世人所说是真理，那么他则是一个活生生的例子，验证着世间没有真理可言。苦心人，天不负。
他终于酿成了这坛芳香甘冽的艺术之酒，最终也铸就这中国古典小说的最高峰。当然，这成就不是轻而易举的，不是人人都可以做到的，曹雪芹以他那不屈的毅志，在举家食粥的逆境中坚持着心中不灭的梦想，不屈则是他为世人留下美的关键。
“史家之绝唱，无韵之离骚”与其说鲁迅赞赏的是《史记》还不如说他赞赏的是司马迁。一个丧失了应有的尊严，结束了正常人的人生，不仅如此，残酷的宫刑还让他失去了应该享受的温暖，生存下去的物质条件与精神支柱。
世人都说：“没有尊严的人，只是一个没有灵魂的空壳，没有存在的价值与意义”可他，共性之后失去了所有的亲人，甚至到了必须失去姓氏的地步。如果世人所说的是一个真理，那么他也是一个活生生的例子，验证着真理的虚假。
苦心人，天不负，他终于成就了这无韵之离骚，最终页弹奏了这史家之绝唱。这成就，这弹奏需要多大的勇气后人是无法估量的。
司马迁一他那不屈的勇气，在丧失尊严的逆境中，僵持着心中不灭的信念，这不屈也就成就了他为后人留下智慧的关键。古之灿烂，以不屈，以坚忍来完善。
我不知在今之社会，不屈与坚忍还有多少人拥有，可以肯定，少之又少，那不屈与坚忍已被物质的享受所磨灭，灯红酒绿所粉碎。我们是否应该呼唤不屈于坚忍，传递至高至勇的魄力。
一盘墨香，带着阳光的味道，带着清水的气息，一篇《兰亭集序》便在着阳光于清水的集合中展现了出来。龙飞鹤舞，鹅游水中，一卷自由的画卷向世人宣示着自然之美。
“天下第一行书”这是对王羲之《兰亭集序》的纯美评价。手持毛笔或手拿砚台，弯身于池水边缘，仔细的清洗着，在以毛笔为普通书写工具的时代里，这样的场景是常见的，大凡读书之人都是这般护理着自己的笔和砚。
可谁会相信，一个人，一付笔砚竟会将一池子的水染上颜色。墨池的存在，让你不得不相信这是一个事实。
世人说：“不付出艰辛，安来喜悦的收获。”如果这句话需要验证，那么王羲之便是最合适的人选，他一笔一笔的书写，用生命在时间上书写，持之以恒，毫无松懈，最终为世人流下了纯美的艺术精品。
持之以恒，毫无松懈，这便是他书写《兰亭集序》的关键，同时也是他书写人生的关键。古之灿烂，靠持之以恒，毫无松懈取得，我不知这一种精神，在今之社会要到哪里才能观到，我想，像墨池这样的地方肯定找不到了吧。
现在的人早已把学习当成负担，又安能持之以恒，毫无松懈。我们是否应该激发持之以恒，毫无松懈，传递至精的治学态度。
布满灿烂的历史，蓦然回首，悠然发现，原来那些消失的古之灿烂，消失的并不深、并不远，只需我们传承，他就会悠然再现。传递，一代代的传递中 *** 度的精华与瑰宝，让之继续闪烁、继续精彩。
传承历史的芬芳，传递文化的灿烂。