《佛说离睡经》前半部分乃述目乾连尊者独自在寂静处经行，不堪睡魔引诱，昏昏欲睡时，佛陀即以三昧力得知，便现其前，阐明十种离睡之法：
第一、莫行想，莫分别想，莫多分别：
昏沉时，不要随此睡意想着要睡。如果跟随睡意进行思维：这么瞌睡，就睡一觉吧！那就真的会被睡魔骗走了，这一次顺服，下次也会如流水般顺流而去。
分别想，就是有分别心的妄想。虚妄分别的念头，耗费神思心力，就脱离了定境，而落入昏沉陷阱。多分别，是指更甚一步，就是胡思乱想。
比如我以前有的时候，临睡前一会儿想想这，一会儿想想那，可谓联想丰富，想着想着迷迷糊糊就睡着了。
如果逆此障缘，没有分别想，心中就会清净，心定则神思心力充足。
若睡意不离去，就用第二个方法。
第二、如所闻法，如所诵法，广当诵习：
应反覆读诵温习所听闻过、诵习过的经典。佛法无边，文字般若可谓字字珠玑。沐浴在佛恩中，就会法喜充满，精神振奋。
如果仍然想睡，再用第三个办法。
第三、如所闻法，如所诵法，当广为他说：
应为他人讲说所听闻过以及读诵过的经典。这里有一个时机的问题，如果二三同修都想离睡而精进佛法，则互通有无，解疑释惑，有的甚至在讨论中豁然大悟。
若睡意不离去，再用第四办法。
第四、如所诵法，如所闻法，意当念、当行：
所诵习、听闻过的经典法义，应如理思惟并身体力行。既然在此指出当念、当行之法，应该是对治烦恼收摄心神，关闭诸放逸之门的甘露正法，比如白骨禅观。
如果仍然想睡，再用第五个办法。
第五、当以冷水洗眼及洗身支节：
应该用冷水洗眼睛及身体四肢，这种冷水刺激的方法，会让你蒸蒸耗散的精气，回复小腹之丹田，令你振奋抖擞而精力充沛，所以非常有效。
若睡意不离去，再用第六个办法。
第六、当以两手相挑两耳：
用两只手同时搓拉、掏挑两个耳朵。耳朵是身体所谓的神经敏感区域，也是道家所谓上丹的一处守护根门。搓拉、掏挑之后，一是刺激之功，重要的是上丹之气因之平衡而不散失，所以能守精气而定神。
若睡意不离去，再用第七个办法。
第七、当起出讲堂，四方视及观星宿：
应当走出讲堂，环视四方，及仰望天空之星宿，以去除睡魔。
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