下一句是：山中也有千年树，世上难逢百岁人。
语出：《增广贤文》
原文：
远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中也有千年树，世上难逢百岁人。
译文：远处的水救不了近处的火，再好的远亲也不如近邻能够随时帮忙。一个人有茶吃有酒喝的时候朋友也多，但是到急难的时候却没有一个朋友出来帮助。
人情像纸一样，每一张都是薄薄的；世界上的事往往像下棋一样，每一局都变化万千。深山中有着生长千年的古树，世界上却难以碰到活过百岁的人。
扩展资料：
《增广贤文》虽然直接露骨地指出人性的局限，整体却不让人感到消极。例如人情似纸张张薄，世事如棋局局新。读之会发现几千年来虽然社会不断在变，人性是不怎么变化的，任何时代的人都从中吸取养料，从而壮大自己，丰富自己。
《增广贤文》是少数扯掉道德大旗，从人性出发，对人进行训蒙，且导人向善的奇书。在中国的古代环境下流传下来实属不易，是祖先给我们的少数珍宝之一，值得我们珍惜。
“世事如棋局局新”的下一句是山中也有千年树，世上难逢百岁人。
出自《增广贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
原文：人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中也有千年树，世上难逢百岁人。
译文： 人情像纸张一样薄，世间的事情像棋局一样更新变化。山林中有生长千年的树,世上却难遇到活上百岁的人。
扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；
许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；
一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；
有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；
还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
参考资料来源：百度百科—增广贤文
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
1.解释：权、势、钱在当世之重要。
2.如果你有钱，就是住在再大的山里去，都会有亲戚朋友过去探望你，接近你，奉承你。
如果你没钱，就算你住在闹市中央，也没人过问你，尽量避开你，嫌弃你，人情淡薄。
世事如棋局局新呢，只是句中增设的感慨罢了。指的是未来的事谁也无法预知，计划不如变化，原定的事还未完成，新的事故又发生了。
3.这句话的作者很是感慨这个社会的腐败啊，但人都是贪婪的，包括你我，是吧！我们能够做的就是接受现实，面对现实。
本回答被网友采纳