普通高中新课程《生活与哲学》（人教版）以“三个代表”重要思想为统领，以学生当前的生活为基础，对学生进行马克思主义哲学基本观点的教育。与以往教材相比，新课程更加贴近时代、贴近实际、贴近生活、贴近学生，更加具有针对性、主动性和实效性。但在《生活与哲学》课教学实践中，经常有学生反映该课“抽象”、“枯燥”、“乏味”，有相当部分学生对之兴趣不高，有不少教师对教学产生畏难情绪。产生这种现象的症结在于课堂教学生活味、哲学味不浓而说教味有余。新课程理念下的《生活与哲学》课堂教学必须要有生活味和哲学味。然而，要让课堂洋溢着生活味相对容易些，而充满着哲学味却并非易事。因此，很有必要对《生活与哲学》课堂教学充满哲学味进行探索。
一、加强对古诗词的解读和运用
从源头上看，哲学与诗本是一体，都孕育于神话的怀抱。而在哲学史上，亚里士多德不能掩盖柏拉图的光辉，黑格尔也不可能动摇康德的历史地位。由于他们把解决问题的某种方式发挥到了极致，便成了不可替代的“典型”，在哲学史上树起了一座座“里程碑”。这有点儿像文学的历史，例如“唐诗”和“宋词”：唐代是律诗的典范，后人写诗绝超不过李杜；宋代是词的绝顶，后人很难觅得苏辛佳句。哲学与古诗词双方有着相似的遭遇。后来，哲学和诗渐渐分离，但是犹如孪生兄弟一样，它们在精神气质上仍然酷似。没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人；没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。大哲学家与大诗人往往心灵相通，庄子、柏拉图、卢梭、尼采的哲学著作放射着经久不散的诗的光辉，而屈原、李白、苏轼、但丁、哥德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹。
哲学是对具体知识的概括和总结，是最高层次的理论思维方式，深奥抽象、不容易理解。古诗词的特点是说理通俗、形象生动，它往往用朴实的字句，揭示出深邃的哲理，言简意赅而意境深远，使人增长智慧、通晓事理。在《生活与哲学》课教学过程中，有针对性地选择一些古诗词印证教学内容，溶知识性、思想性、趣味性于一体，既有利于学生深入浅出地理解知识，又有利于活跃课堂气氛，增强教学的趣味性与感染力，使学生学得轻松。如在讲“按客观规律办事”时，可引用唐代诗人李白《日出行》的诗句：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”
。在让学生感悟诗词之美的同时，可设计如下问题：草，不因繁茂而感谢春风；树，不因凋零而怨恨秋天。为什么？四季循环。究竟是谁在驱使，是否存在超自然的神在主宰？此诗给我们的哲学启示是什么？又如可引用宋朝陈与义《襄邑道中》的诗句：“飞花两岸照船江，百里榆堤半日风，卧看满天云不动，不知云与我俱东。”来说明“动中有静，静中有动，运动是绝对的，静止是相对的”
。
古诗词是我国古代文学宝库中的瑰宝。它以优美凝练的语言、生动新奇的想像、朗朗上口的韵律、动人心魄的情感、深刻入微的哲理，让我们回味无穷、难以忘怀。在《生活与哲学》课教学中巧用古诗词，能够化抽象为形象，化枯燥为生动，化平淡为神奇，使课堂教学充满诗意、充满激情、充满活力，既能激发兴趣、启迪思维、深化认识，又能陶冶情操、塑造人格，全面提高学生的素质。
二、介绍哲学家及其经典的哲言
哲学家以璀璨的思想照亮了哲学不断向前发展的道路，无论是古希腊哲学还是中国哲学都散发着独特的魅力之光，诠释着追求哲学智慧之路上的点滴感悟，或通俗或深邃，或浪漫或晦涩。也正因为有了他们，哲学茫茫的夜空才能闪烁出点点繁星，让人对其充满无限的遐想。
通常数学家或物理学家不会在诸如“数学是什么”或“物理学是什么”这样的问题上纠缠不休。哲学家就不同了，恐怕有多少哲学家就有多少哲学的定义。有必要让学生去了解一点哲学家都想些什么问题，又都是怎么想问题的。哲学家感兴趣的哲学问题，相信其中有些问题一定也会让学生感兴趣。如被称为哲学的奠基人——苏格拉底，就像是东方“述而不作”的孔子，他的言行思想被学生记录在柏拉图《对话录》中。苏格拉底自认为没有智慧，所以开始四处找寻智者所拥有的智慧。他通过跟别人对话来接近真理，但最后发现自己之所以比别人更有智慧，就是拥有没有智慧的这份自知。认为哲学不能只专注于自然而不去思索人自身：“认识你自己”是德尔菲神庙的名言，也是苏格拉底思想的重要特色。
与西方哲学萌芽时期所关心的宇宙秩序和存在问题相比，中国哲学家更重视人在世界中如何安顿自己。源远流长的中华文明在数千年的历史长河中，各种深刻隽永的哲学思想此起彼伏，如《论证》、《圣子》、《庄子》等著作从反省天人关系、思索如何安身立命，到宋明的心性之学。这些迥异于西方哲学的种种课题，读起来令人备感亲切。如《论语》中记载的孔子针对不同学生对“仁”的不同提问，作出了不同的回答。
子张问仁，子曰：能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠。
颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。
仲弓问仁，子曰：己所不欲，勿施于人。
樊迟问仁，子曰：“爱人”。
孔子自述：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
如此谨慎而多角度地阐述一个概念，恰恰体现了孔子无穷的智慧和对知识的严谨的态度。孔子认为传统制度的内在依据就是“仁”，他说：“克己复礼为仁。”“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“仁”在《论语》中出现次数最多，是孔子最为重视的德性，然而他始终没有为“仁”给出一个统一的定义。但他认为实现了“仁”，也就实现了完满的人生。
由此，学生就不难理解：“真正的哲学都是自己时代精神上的精华”，哲学家总是在一定时代氛围中以各自不同的方式回答时代课题，把握时代脉搏，运用抽象的哲学范畴和命题在缜密的推理中建构自己的哲学理论体系，力图把连同人在内的整个世界都微缩在自己的哲学理论中，从而体现一定的时代精神。正像人们不能拔着头发离开地球一样，哲学家也离不开其所处的时代。介绍哲学家及其经典的哲学思想有助于学生理解哲学的时代性和发展性。
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