读史记菁华录洪绳伯书有感怎么写

Question

如题所述

Answer 1

　　近日天气异常燥热，我本是怕热的人，加上又寻不到奋斗目标，心里颇感急躁。和朋友交心，他叫我趁有时间多看看历史，什么从夏至清，正史野史都要通读。想来也是个好事情便去图书馆借来了厚厚的《史记菁华录》，回来翻了翻。这本书是清代文人加注、朱自清作序的，把《史记》中最精华的部分专门剔出来，是初习历史的人必备的良著。 大学以前，学过一些《史记》的篇章，譬如《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》等。而今也只剩下一些字词的熟义了，故事倒还记得清楚。这一看不要紧，好几次捶胸顿足，好几次怅然无语，好几次深恶痛绝，更有好几次惊诧不已……这“究古今之变，成一家之言”的绝笔啊……
　　今日，读及《曹相国世家》，萧何逝去，招曹参为相，离时嘱替相者：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。夫齐狱者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之”（译文：“请在齐国保存诉讼狱和交易市吧。以作为某些人寄托之所在，要慎重对待，千万不要去干扰。”后任丞相问：“治理国家没有比这更大的事情吗？”“不是这样的。那诉讼狱和交易市，能使善恶并容，现在你去干扰它，坏人到哪里去容身呢？我因此把这方面的事情放在首位。”） 我不禁呆住了，无他，这古人的智慧岂能用超群来表达清楚的？ 曹参向来信奉黄老之术，追求无为而治。在饱尝酷秦暴政后，百姓自然也信仰其休养生息，“顺其自然”也就是无为而治了。而曹参的话充分表现了他的思想观念：人是在某种标准下被分为好坏人，但是好坏人都是人，是社会的有机组成部分。好人有道德来赞颂和发扬，坏人则有法律加以约束和规范，二者是辨证统一的不可分割的整体。没有坏的对照映衬，哪有好的大放光彩？显然曹参是懂得深奥的辩证法的，深明万事万物运行自有其定律，人不能在根本上加以改变。强制驱逐“坏”的存在，好人的存在也就失去了基本意义，天下不乱也疲！ 至此，我不禁想起了曾经在《真水无香》中看过一个另类的故事。梗概如下：一条原本繁华的街道而今萧条地缓慢又突然——锁店的老板愁眉苦脸，他已经3天没有卖出一把锁了；诊所里的年轻医生一周都没见到一个病人了，实在没钱给女朋友买两朵以上的玫瑰；律师也在发愁，半年他都没碰到倒霉的人了，没人要打官司；社区里平安无事，记者已经编了50条假新闻了，实在没得编了；巡视的警察也无所事事，这条街太平静，15天里连个闯红灯的人都没有……一切井然有序。但是突然有一天，一个小偷出现了。他偷钱时刺伤了主人，跳阳台逃走时踢掉了花盆，花盆把楼下经过的出租车的玻璃给砸破了。于是3年里唯一一个轰动性事件就此发生了，医生为受伤的人包扎伤口；锁店的锁卖火了；警察自然担当负责人破获案件，按照大案处理升了职；律师的门快被询问赔偿的出租车司机给敲破了；记者也信心大增，把这大案的始末叙写的的十分详尽，从此出了名……现在他们个个春风得意，事业兴旺，家庭幸福。 故事结束了，有人给这个看似荒诞的故事写了一句评语：当所有“阴影”都消失的时候，大家就会对“光明”充满恐惧。“习惯是可怕的”不知是谁说过这句话，人有审美疲劳自然也会有习惯光明的疲劳。 而光明与黑暗的关系恰似好与坏之分。当我们一度为了顾城的诗“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”而感动时，却忘了问自己一句：“如果这个世界上处处是光明、是美好，那么我们会不会因此丧失了‘追求’？丧失了‘信念’？丧失了‘希望’？丧失了‘憧憬’？”失去了黑暗，失去了坏，我们也会因此而失去更多值得拥有和不可或缺的种种！ 这就像千年前的曹参思想一样，我们不能一味地摒斥黑暗之处，蔑视卑鄙之人，还应该从另一方面想想，其实它们也有一定的存在合理性和必要性。北京奥运会上方块字“和”将激动和思考留给全世界的人，这不但是中华民族的精神之髓，也是全世界人民的最终理想。“和”就是“和谐”、“和平”、“和气”……而“和”也是明与暗、好与坏、正与邪、爱与恨的辨证存在、协调运行。想来现代人（包括我自己）的眼界和思想真是狭隘，追逐着的包揽一切美好的永恒，殊不知真正的永恒其实就是永久的变幻莫测……
　　至此，我只是惊叹，只是惊叹。古代的思想真乃万古难究其精华也，寥寥几语便道出了别样的思想境界和亘古法则。更不用说譬如孔孟、老庄、墨法……的大家之言了。我一宵小之辈穷尽一生也难悟其千分之一也，也只能用悟得多少是多少来安慰自己了。 伟大的华夏民族，古老的智慧终是亘古不变的法则，等待着后辈尽力寻之、得之、狂饮之！吾得一，幸哉！幸哉！