此观点错误。
(1)商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。
(2)在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。
(3)此观点的错误在于，没有认清价值的来源。
这个回答是马哲的标准答案，如果你还要多加内容的话就要从下面的内容里面挑选了：
《资本论》第一卷，第一章《商品》1、商品的两个因素：使用价值和价值(价值实体，价值量)：
总之，劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。可见，商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比（劳动价值理论）。
所谓物以稀为贵，是指尽管得到这个稀罕物所付出的劳动可能不多，比如是天下掉下来的，但要生产出这个稀罕物所需要的劳动量是很大的，否则人们很快就能生产很多这样的东西，它也就不稀罕了。在历史上，铝曾经因为生产技术的关系，比黄金还贵。
物的有用性使物成为使用价值。。【“任何物的自然worth〔价值〕都在于它能满足必要的需要，或者给人类生活带来方便。”(约翰•洛克《论降低利息的后果》(1691年)，载于《约翰•洛克著作集》1777年伦敦版第2卷第28页)】
使用价值只是在使用或消费中得到实现。不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。满足人的需要的东西未必都是实在的商品体，比如一顿美味的晚餐比一顿原材料相同但平淡无味的晚餐，就多了一种看不见、摸不着但感觉得到的东西。因此，服务是具有使用价值的。只是“服务”这种“物”，在使用或消费的前后都不存在，而只在使用或消费的过程中存在并得到实现。而且“服务”这种使用价值的量不大容易计量，一般与它所作用的实在商品体的量有关。显然，炒两盘同样的菜所包含的服务的量是炒一盘同样的菜所包含的服务的量的两倍。由于使用价值才是构成一个社会的财富的物质内容，因此，股票市场的涨跌并不代表一个社会的财富的增加或减少。而且发明创造对一个社会来说，是极为重要的。因为发明创造增加物的有用性，也就增加了使用价值或使得使用价值的增加成为可能。象铁矿石和石油都是由于制铁和石化技术的出现而成为有(使用)价值的或更有(使用)价值的财物。
《资本论》第一卷，第五章《劳动过程和价值增殖过程》，2，价值增值过程：
作为劳动过程和价值形成过程的统一，生产过程是商品生产过程；作为劳动过程和价值增殖过程的统一，生产过程是资本主义生产过程，是商品生产的资本主义形式。
如果我们现在把价值形成过程和价值增殖过程比较一下，就会知道，价值增殖过程不外是超过一定点——盈亏平衡点——而延长了的价值形成过程。如果价值形成过程只持续到这样一点，即资本所支付的劳动力价值恰好为新的等价物所补偿，那就是单纯的价值形成过程。如果价值形成过程超过这一点，那就成为价值增殖过程。
其次，如果我们把价值形成过程和劳动过程比较一下，就会知道，构成劳动过程的是生产使用价值的有用劳动。在这里，运动只是从质的方面来考察，从它的特殊的方式和方法，从目的和内容方面来考察。在价值形成过程中，同一劳动过程只是表现出它的量的方面。所涉及的只是劳动操作所需要的时间，或者说，只是劳动力被有用地消耗的时间长度。在这里，进入劳动过程的商品，已经不再作为在劳动力有目的地发挥作用时执行一定职能的物质因素了。它们只是作为一定量的物化劳动来计算。无论是包含在生产资料中的劳动，或者是由劳动力加进去的劳动，都只按时间尺度计算。它等于若干小时、若干日等等。
价值是由劳动创造的，劳动是价值的实体
这是劳动价值论第一个方面的含义，它强调劳动价值论中“劳动”二字的含义及其理论价值。它强调和认可了劳动在创造社会财富方面的巨大的、不可替代的作用，揭示和确认了劳动是人类存在、发展的动力和条件。它来源于马克思的历史唯物主义世界观，来源于马克思对劳动大众的关切和重视，与他一贯地以人民大众的根本利益作为经济学研究的起点和终点的阶级立场和思想方法一脉相承。这是劳动价值论的精华部分。
今天人们生产产品、创造价值的劳动，不再是以生产简单工具和简单日常用品为基础的、只需要很简单的工艺流程就可以完成的简单劳动，而是需要许多现代化的机器设备等资本要素的社会化大生产条件下的复杂劳动，生产和消费之间的链条也大大地拉长了。但是，即使是最复杂的生产工具和机器设备，如果向前层层推移，最终都归结于人类的活劳动，劳动在社会生产过程中仍然起着重要的、不可替代的作用。因此，劳动创造价值仍然是正确的
以下是所谓知识价值论的有关内容：
知识是劳动产品，是有价值的。但是，由于把知识作为劳动产品的认识的时间还不长，知识产品的价值与价格理论上还存在着许多盲点。
知识是怎么产生的呢？知识首先是在人类的物质生产实践中同物质产品一道产生的，物质产生的生产实践，既能生产出物质产品，也能生产出知识产品。有物质产品的生产，就有知识产品的生产。知识产品首先是与物质产品的生产相伴随的。就像是人类一般先生产原料产品，再有加工产品样，知识也先有原料知识，再有加工知识。原料知识一般就是跟物质产品一道生产出来的；而加工知识，是对原料知识进行加工后产生的知识产品。一般地，原料知识产品不会用来交换成为商品，但加工知识可能被用来交换，因为，进行知识加工的劳动者，可能难以直接参加物质产品的生产实践，这就是社会分工的需要。
进行知识加工的劳动者也需要维维持生命健康，就需要把自己加工出来的产品拿到市场上去交换，从而换回维持自己生命需要的物质产品。知识值不值钱，是否受社会和市场欢迎？决定了知识劳动者收入的多少。维持知识劳动者的生命健康就是知识的生产成本和知识的交换价值。
但是，显然知识的价值不只这个内容，还应有更丰富的内容。
首先，专业的知识劳动者其所获得的原料知识一般不是通过交换得来的，而是通过无偿性的知识社会交流获得的，知识的这部分价值会转化到通过加工后的知识产品中，但知识劳动者一般不会计算它的价值，不会把它计算到交换价值中去。具有产权的知识，其价格或者说交换价值，一般只是知识劳动者为生产知识所付出的成本加合理的利润，而不包括知识的原料价值。知识的原料价值没有转化成有产权的知识的价格或者是交换价值。也就是说，具有产权的知识，其真正的价值大于其交换价值或者价格。人们购买知识，不但是看中了知识的物理性的使用价值外，还看中了知识所包含的没有通过交换的知识价值，这部分价值也会象知识的价格一样转化成新的价值，从而让购买者在转化知识产品中获得更多的价值，这就是一种价值增值现象。可以这样说，任何价值增值现象都是知识价值转化的结果。人的生产能力为什么能够提高？还不是因为人掌握了知识，提高了自己的生产能力。产出为什么会大于投入从而有一个商品价值增量？还不是因为知识的非商品性价值转化成了新增的价值。
但是，当知识产品的价格过高时，会把知识价值中的一部分无偿性、非商品性的价值商品化，从而使得知识价值中的非商品性价值大大降低。从而给购买者通过知识应用转化而获得商品价值增值的可能性和现实性大大降低。这又不利于知识的商品化，不利于知识产权经济的发展。因此，任何享有某种知识产权的人，都必须认真考虑这样的问题，一是其占有的知识的价值是不是完全都是自己劳动所得？其中有没有从社会无偿吸收的知识及其价值？如果有，如何处分这部分价值？如何让这部分价值回馈社会？二是知识产权如何合理定价？从而既保证知识劳动者的利益，又有利于知识价值为社会服务？
价值是由劳动创造的，劳动是价值的实体
这是劳动价值论第一个方面的含义，它强调劳动价值论中“劳动”二字的含义及其理论价值。它强调和认可了劳动在创造社会财富方面的巨大的、不可替代的作用，揭示和确认了劳动是人类存在、发展的动力和条件。它来源于马克思的历史唯物主义世界观，来源于马克思对劳动大众的关切和重视，与他一贯地以人民大众的根本利益作为经济学研究的起点和终点的阶级立场和思想方法一脉相承。这是劳动价值论的精华部分。
今天人们生产产品、创造价值的劳动，不再是以生产简单工具和简单日常用品为基础的、只需要很简单的工艺流程就可以完成的简单劳动，而是需要许多现代化的机器设备等资本要素的社会化大生产条件下的复杂劳动，生产和消费之间的链条也大大地拉长了。但是，即使是最复杂的生产工具和机器设备，如果向前层层推移，最终都归结于人类的活劳动，劳动在社会生产过程中仍然起着重要的、不可替代的作用。因此，劳动创造价值仍然是正确的
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