转载一段:自我认同和他人认同都很重要。自我认同是自信心的来源，是对能力的肯定，是思考的基础，是自尊心的体现。没有自我认同，而一味地附和他人，就会丧失的人格，没有自信心。一个没有个性和自信心的人又如何获得他人的尊重，又如何实现他的人生价值呢?同样，社会认同即他人认同也很重要。例如，一个同学知识掌握得非常牢固，但考试时由于某种原因，发挥失常，考得很差，即使他再自我认同、孤芳自赏，但始终得不到他人、社会的认同，又有什么用呢?现实中这样的例子很多。
然而，确切要将两者相比，哪个更重要呢?关于这个问题我比较赞同国立中正大学社会福利学硕士、国立师范大学社会教育系博士徐敏雄的观点。
他认为，无论从社会学、社会心理学或是哲学的角度来看，每个人的自我都必然是形成于日常生活持续与他人互动过程中，也就是说，我们之所以能够认识自己、肯定自己、喜爱自己，都必然得透过与别人相处，从别人给予我们的回馈中，去产生自我认同。就像社会心理学家顾里所说的“镜中之我”一样，我们对自己的了解与评价，通常都是来自旁人对我们日常生活中各种表现的评语。
例如，我们还没进幼儿园以前，主要的生活场域集中在家庭与邻里之间，这时候父母或其他亲朋好友对我们所有表现的评语，几乎就形成我们对自己的全部评价。当亲友说我们是好孩子，我们就会觉得自己真的很不错;反之，如果我们无论做什么都得不到长辈或朋友的赞赏，自然而然地，我们也就很难相信自己有多棒。进入学校后，“镜子”从先前的亲友扩展到老师和同学，此时，如果我们还想保有积极正向的自我认同，就不能只是在家里或邻里表现得让人称赞而已了，还得遵守学校里老师和同学之间的各种规范，这样才有可能得到学校这个场域里他人的肯定。
随著年龄的增长，这个形成自我价值的道理也一样是用在职场、婚姻家庭、社团等各种场域之间。简单说，我们如果想保有比较正向积极的自我价值与认同，势必得依照不同时间、不同生活场域中的规则，才可能得到身旁长辈或友人的赞扬。换言之，服从不同生命周期里各种场域的“游戏规则”，乃是人们取得正向自我认同的不二法门。
任何判断事物或行为是非对错的标准都是来自人类的历史社会环境，就像影响中国道德判准的重要来源是儒家思想，决定伯国家生活方式的是信仰。某项价值思想之所以成为多数人认可、接受、甚至奉行不疑的标准，一定是在过去的时代里，该项价值思想确实能为遵行它的人带来物质的利益或精神上的平安。现在，倘若我们想要扭转这种局势，势必得花费极大的时间心力，让习惯遵循这项价值规则的人发现并感受到你所提出的新生活方式比他们更好，可以让他们获得比先前更多更好的精神或物质益处。
回到现实生活，如果你觉得现在自己生活场域中的各式规则还算合理，也值得追求，提升自我价值的方法当然就是依循这些游戏规则，做出足以让旁人赞赏的行为。当然，现实生活中必然还是有不少“游戏规则”会引发争议，例如:学校里，好像只有考试拿高分的学生才是“好学生”;职场上，彷佛只有会逢迎献媚的马屁精才可能得到比较好的升迁机会;情场上，似乎也只有帅哥美女才能获得异性的青睐……这时候倘若你打从心里赞同这些规则，取得正向自我认同与价值感的方式就是努力读书拿高分、八面玲珑对待同事长官、用尽各种办法让自己身材看起来更窈窕或壮硕……假使你并不赞同这些生活场域中的游戏规则，就得另外找寻出一套先能说服自己的游戏规则，之后，再花费极大的力气让场域里习惯既有游戏规则的他人发觉你这套新的规则真的比以前的好。简单说，你得让别人对你这个另类价值刮目相看才行。
例如，学校里，如果想打破智育代表一切的游戏规则，就得让德育、育、美育等各方面具有潜力的学生有充分表现的机会，而且这些表现还得博得多数师生的肯定。职场上，若想勾心斗角、说人是非的文化，就得以另一种更好的生活方式(例如互相关怀、信任合作)，让其他同事或长官看到你过得比他们好。然而万事起头难，可预期的是，你可能经过一阵子的努力还未见成果，这时候如果你就垂头丧气，不但失去你的理想，更会让旁人确信他们既有的游戏规则才是正确的，或是让好不容易有点想要改变的旁人失去改变的勇气。
简言之，人们如果想获取积极正向的的自我认同，添加自我价值，先决条件，就是先确立一套价值理想，并将它当成自己生命的终极目标来追求。因为，唯有先确立自己要以怎样的“度量单位”来评量自己的言行举止，才可能明白自己生命中的各种经历是“高价值”还是“无意义”。然而，假使我们设定的价值目标与外在生活场域中的那套不一致，无可避免地很容易遭受他人的贬值、轻看、甚至排挤。这时候，或许有人会选择离索居，但我们也看到，现实社会中还是有不少人会选择在既有的生活场域里默默耕耘、辛勤奋斗，也就是藉由展现他们游戏规则的优异性，让遵行既有规则的人慢慢体会到更换“游戏规则”的必要性。过程中，志同道合朋友的信念支持，或是亲朋好友的情感慰藉，都是我们坚持理想、改变既有规则，进而取得积极正向自我认同与价值感的重要助力。
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