首先，这四者都是乐府民歌的一种体式。“歌”是总名，铺张本事而歌称“行”，“吟”、“引”等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别，音节和格律较自由,形式有五言、七言、杂言。
这四者的具体共性及区别如下：
1、共同特点
从词调上来看，“歌”、“行”、“吟”、“引”均有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；
从音韵节奏上来看，这四者的音韵节奏上押韵都比较自由，不讲平仄、对仗；
从表现手法上来看，除了多使用比兴外，这四者还采用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象
2、区别
从叙事手法上来看，“歌”和“行”多数篇幅比较长，且多为叙事，“吟”和“引”多数篇幅短且多为抒情。
从情感方面来看，“歌”像现代散文随笔一样放情长言杂而无方，“行”多重记事，而“吟”多慷慨激昂。
扩展资料：
乐府民歌
中国汉朝民歌音乐，乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。
今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体校《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。
参考资料：百度百科-乐府民歌
都是乐府民歌的一种体式。“歌”是总名，铺张本事而歌称“行”，“吟”、“引”等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别，音节和格律较自由,形式有五言、七言、杂言。
1.从形式来说：
歌、行、引（吟）本来是古代歌曲的三种形式，它源于汉魏乐府,是乐府曲名之一，后来成为古代诗歌中的一种体裁。
2.从叙事手法来说：
前二者多数长而宜于叙事，后二者多数短而宜于抒情。
3.从情感来说：
琴曲之外,放情长言杂而无方如现代散文随笔一样的叫“歌”，重于记事步骤驰骋的叫“行”，多于抒情,吁嗟慷慨的叫“吟”，分类不是特别明显。
5.共同特点：
①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
扩展资料
乐府，顾名思义原本就是掌管音乐的机构。始于秦，在汉武帝时正式设立乐府机构，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。
到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作乐府诗,有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》、《关山月》等，也有即事名篇,无复依傍，自制新题以反映现实生活。
宋代时，郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起，编成《乐府诗集》，如《木兰诗》（南北朝时期）。
两汉乐府诗最初是配乐演唱的，它之所以在诗体形式上不同于《诗经》的四言句，既是诗歌本身发展的必然结果，也有乐曲的因素发挥作用。
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