第1个回答 2013-11-18
今天我想同大家一起谈谈“佛法和科学的关系”这一话题。有关这方面内容的讨论在佛学界已经十分广泛,特别是在一些著名的居士兼杰出的科学工作者中,更是有着广泛和深入的探讨。在此基础上,我想就此热点问题,综述一下前人的一些见解,并谈一谈我个人的一些看法。错误和不当之处在所难免,还望各位前辈和同修不吝赐教。 首先我想谈谈什么是佛法? “凡能持自相故名为法”(《具舍论》卷一),“凡是具有质量的规定,并为人们所认识的一切事物和现象,就成为法”(见《佛教》中国大百科全书出版社)。佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理。广义而言,‘佛法’一词,包含极广,举凡诸法本性、一切世间乃至宇宙之微妙善语、一切智能和方法,乃至于其他真实与正确之事理等,皆属佛法。然狭义而言,则一般所说之佛法多指佛所说之教法。简而言之,佛法就是佛的一切表现形式及其方法。也就是天地宇宙乃至超越可观测宇宙的、涵盖一切智慧的方法、技能。其显现无所不在,涵盖于一切缘起--色空--灭度及其运化之中。佛法既包括见地也包括法术。爱因斯坦说过:“科学只能说明‘是什么’,而不能说明‘应当是什么’。”(《爱因斯坦文集》第三卷第182页)科学永远不能回答人应当怎样生活,也无法回答人生的意义和目的何在这类重大问题。要想很好解决这类问题,就必须依赖于构建完备的信念体系和见地。此外,人类对美的感受、对快乐与幸福的感受、心灵对自在的向往及追求、对一些重大的道德伦理价值的判断以及情感等方面的问题,科学都是无能为力的。
第2个回答 2013-11-18
(一)佛说的宇宙观 基本都是迷信和荒谬成分。
1
《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说:“我们的“一个世界”的中心是须弥山,呈长柱形,但两头大,中间小,此山直插海中,入水有672000公里,出水有672000公里,(1由旬相当于80里)。”
原来这座“须弥山”还没有太阳的一半大。
又说:“世界是由五个轮托着的,从下到上依此是:虚空上结成的风,形成“风轮”;风轮上飘着金色的云彩,云生雨,集成“水轮”。水凝结成金轮,其上漂浮着土,便是“大地轮”。大地中间竖起须弥山。”
2
《长阿含经》卷第二十二,《世纪经本缘品》第十二等叙述:太阳竟然是宫殿,还绕着地球转。太阳的城郭是方正2千○40里;月球的城郭是长高各1960里。“日王”的宝座方圆20里,周围有无数天神。“日王”发出的光亮,透过宫殿、城郭,照到地球上。
月球的城郭是方的,远看为圆。“月王”坐在方20里的七宝宫殿中,也有无数天神随从。月球的内外都很清彻,光亮照得远远的。因为,月球被青色天所遮蔽,因此看起来有圆有缺。
“佛经”里明明宣扬,太阳的运行轨道6个月一变,这就是佛教佛经的“宇宙实相”!
“佛经”里明明宣扬,先有地球,后有人类,后来有“大暴风”吹入深6720000里的大海水,飘出了太阳和月亮,围绕“须弥山”转动。哈哈哈~
(类似的古印度人的异思妙想布满佛经……)本回答被网友采纳
第3个回答 2013-11-18
学佛法的人,就会有博大心胸,那么就会开开心心。这就是简单的逻辑关系。逻辑学是不是科学我不知道,你自己想。