端午不是只能“祝安康”，还可以祝快乐。
这两年每逢端午节都会流传一个说法：端午节是屈原投水日，是悲伤的日子，还是祛病防疫的节日，不是一个快乐的节日，所以不该说“端午快乐”，应该说“端午安康”。这个说法流传广泛，以至于到了今年，人们的问候中，“端午快乐”少了很多，大都以“端午安康”代替。
实际上历史上从来没有端午安康的说法。华东师范大学民俗研究所教授田兆元表示，所谓端午安康是近几年人们新发明出的一种祝福语。
对于端午是纪念屈原投江，因而不该“快乐”的说法，田兆元认为“非常不负责任”。“端午节历史上就是一个快乐的节日，是我们的’狂欢节’。”田兆元说，在端午，龙舟竞渡是很重要的一项活动，水中大家相互比拼，岸边民众聚集观赏呼喝，场面热烈欢乐，毫无悲伤之说。
端午确实是破除疫情的节日，“但我们通过昂扬的运动来破除疫情，锻炼自己，这本身就是一种奋发昂扬的精神。这是一个充满激情的节日。”
至于纪念屈原，田兆元也认为不该将之理解为悲伤，屈原本身就是一个浪漫主义诗人，他的作品中充满各种香草和美好的事物，屈原的故事和传说本身也是浪漫楚国文化的一个部分，“所以我们完全可以在这一天说端午快乐。”
在田兆元看来，端午的祝福语该是什么样的本来不应该成为一个问题，之所以流传开来，大概是因为每年的端午节大家缺乏一点新鲜感，突然有一种新说法流传，很快在社交媒体上传播发酵开来，形成了很大影响力。
“这种说法形成影响之后，大家说端午快乐的时候就怕犯错，觉得说端午安康比较保险，慢慢地，端午快乐就消失了。其实说端午快乐、端午安康、端午吉祥都是没有任何问题的，历史上从来就没有端午节一定要说端午安康的说法。”
但田兆元认为说“端午安康”也没什么问题，他认为最值得担忧的是这种说法导致端午的祝福语开始变得单一化，“大家开始觉得除了‘端午安康’其他祝福语都是错的，本来是该有很多问候的一个节日，变成了只能说‘端午安康’，这是比较可怕的。既不符合历史，也不符合现实。”
端午节原本是一个以辟邪为主的节日
现存最早的关于端午节的记录产生于东汉时期。这些时代较早的文献无一不指出，端午节是一个以辟邪为主要内容的节日。
《玉烛宝典》引东汉应邵的《风俗通义》说：“夏至、五月五日，五采辟兵，题‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。”又如《后汉书·礼仪志中》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”
汉代以后，辟邪始终是端午节的主要内容。端午节在历史上存在的主要节俗，如吃粽子（用被认为有辟邪功效的植物包裹，并用同样被认为有辟邪功效的五彩绳缠绕的黍或米）、佩五彩绳、用被认为有辟邪功效的植物包裹食物、悬挂桃符、悬挂或焚烧艾蒿等等，在古人眼中，均与辟邪直接相关。
以上内容参考：中国青年网-端午只能安康？民俗学家：快乐也可以
还可以说“端午快乐”！
设立端午节的初衷是欢乐喜庆的，说“端午快乐”没错，但说“端午祥瑞”“端午安康”，显然更为贴切。
端午节，夏季（午月）开端。这个季节，天气开始进入暑热时段，各种害虫、五毒等滋生。古人常形容此间为“恶月恶日”“五毒尽出”。
这个时节，老百姓会吃“五黄”、饮雄黄酒；拴葫芦、扫把，挂五毒图；采艾蒿，将艾蒿插在门上等，以表达求平安、禳解灾异的美好期许。“玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。”
在民间，还有给孩子戴五彩绳、挂小辣椒、穿老虎鞋，在孩子头上写“王”字等，都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。因此设立端午节的初衷是欢乐喜庆的，说“端午快乐”没错，但说“端午祥瑞”“端午安康”，显然更为贴切。