科学的对岸是神学 ——以海为界，天各一方。答主也不赞同科学有尽头。
科学不管的事情，其他的各类不靠谱的才有生存空间。很多人认为此隔之海可渡，此海确实可渡，但无论你从哪边渡到彼岸，干的都是和此岸完全不同的事情。
在科学的研究对象内，转而求助于神学的人，只是惧怕不可知（答主赞同有神论者和大部分无神论者都属于可知论者）。不可知会给人强烈的不安全感，暂时无解会让他们更痛苦。而搞科学成本高，搞神学成本低。当人觉得自己的能力经不起科学考验而受挫时，有时会倾向于渡海去寻找低成本的解决方案。这时他们追求的已不是真相，更不是真理，而仅仅只是心理安慰。
虽然他们中的一些后来有了新信仰，但是这仍然不能掩饰他们的脆弱。不少有神论者嘲笑无神论者没有信仰，或是有无神论者拿科学当信仰。实际上他们不知道：科学从来不是一种信仰。相信通过自己的努力，人类可以追寻并不断发现真实的世界，这才是大部分无神论者的信仰。这种信仰实际上属于西方近代哲学信仰中的“理性信仰”里的一种。科学不过是我们追求这种信仰而使用的工具而已。在科学出生之前，由于我们缺乏更有效的工具，在追求可知的道路上很容易陷入神学。
有神论者因为惧怕未知，他们选择了有神论这种欺骗来支撑自己。而无神论者因为鄙视欺骗，他们选择了理性和不断求真这种艰巨之物来支撑自己。他们都有信仰，无非所信不同而已。
这是典型的以宗教思维方式揣度科学的例子。
根据罗素《宗教与科学》里面的说法，宗教思维方式的最大特点，即是“试图以一本有限的教义，解释无限的世间万物”。因此当他们以“万物的终极解释”而自信自居的时候，这种说法也就不足为奇了。
事实上，科学与宗教最大的区别，正式在于科学“思维方式”随时准备以新现象及新解释，推翻就有的认识与解释。换句话说，科学是没有尽头的，有尽头的科学不是科学。
事实上，考虑到宗教本身就是特定历史时期的产物，所有的宗教教义都有其历史局限性，因而随着人类对世界认识的更新与扩展，宗教教义“无法解释新生事物”将是一种必然而频繁发生的情况。在历史上，宗教在面临这种情况时，选择的做法普遍是“散布愚民思想与反智主义，并着重于解决发现新现象、向宗教教义提出质疑的人”——往远了说有希伯索斯被毕达哥拉斯学派（或者说教派）处死，往近了说有布鲁诺哥白尼的例子，再往近了说有美国天主教会至今仍试图对进化论反攻倒算的垂死挣扎，以及ISIS在其控制区进行的各种“绝圣弃智”的破坏行为。
