第1个回答 2020-09-20
1、 依脚穿鞋,量体裁衣,属于我的念佛生活,乃是佛就我的身量所赐的,是最好最好的。并非“我”是最好的,而是佛所赐的就是最好的。即使拿佛赐给祖师的物和赐给我的相换,我也不愿意,因为那原不是赐给我的,我用了恐怕要丧命。如婴儿不能吃大人的食物,强行吞吃,也许要丧命。
2、 传统文化非指被历代统治者异化了的儒释道文化,而是指具 原教旨主义的中国文化内核,它包含上述三家文化的精华部分,也包 含先秦诸子百家的源头探索,还包括历代启蒙思想家的思考。修人的 道德格调,治国的仁心法度均蕴涵于这种传统文化之中。不反对借鉴 国外一切优秀文化,但需谨防淮南之枳。
3、 社会的进步不是用喊出来的,是做出来的。
4、 忽略了内在的真正需求,就会被外在的环境和境遇所束缚。心灵被无尽的贪、嗔、痴、疑所缠绕,从而深陷痛苦之中。要从这种自苦的心态中解脱出来,就需要做到:一、看淡身外的遭际,放下心中对“有”的执著。想要从一种遭际中出来,我们就要学会将过往的一切都放下,一个阶段一个阶段地放,最后就能不再执著于“有”,“无我”就能“无苦”。二、关注内心的需求,将向外占有和追求的脚步收回来,多花点心思满足精神层面的需要。精神获得了满足,自然不会有多余的欲求,也就不会在追逐中心力交瘁,身富而心贫。三、以空无包容来扩大自我。很多时候,我们之所以心苦,是因为心中有太多计较,是因为过度的占有,导致自我生存的空间太过狭隘。放大心量,就能同时容纳喜怒哀乐而不失平常心。四、一帆风顺时,懂得适可而止。做事要有回头的心态,若一心只知道往前冲,则很有可能逾越规范,误入歧途,最后掉进苦海,赔上自己一生的幸福。所以,要懂得回头,懂得在恰当的时候止步。五、遇到困境不怨天不尤人。要将苦难当成生命中理所当然的遭遇,时刻怀着“自作自受”的心态,安然接受。六、不纠结于福祸,学会自我安乐。求福避祸是人的天性,然而古人说“福祸相倚”,只想求福而不愿遇祸是不现实的,刻意避祸的心态正是痛苦的来源之一。我们不应将祸福分得那么清楚,而要在祸福不断转化的过程中从内心生发出安适和喜悦,这样才能从苦的纠结中超脱。
第2个回答 2020-09-20
佛教讲究空,所以和励志相关都是做善事修行内心,比如笑着面对不去埋怨,救人一命胜造七级浮屠,心如工画师,能画诸世间,命由己造,相由心生。这些比较接近。
第3个回答 2020-10-16
阿弥陀佛!
1、「是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。」
「三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。」
——《摩诃般若波罗蜜多心经》
2、「一切有为法,如梦幻泡影。如电亦如露,应作如是观。」
「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」
——《金刚般若波罗蜜经》
3、「从是西方过十万亿佛土,有世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。」
「诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。」
——《佛说阿弥陀经》
4、「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。」
——《无量寿经》
5、「但当忆想,令心眼见。见此事者,见则十方一切诸佛,以见诸佛故,名念佛三昧。作是观者,名观一切佛身。」
——《观无量寿经》
6、「
若人诵此普贤愿 ,我说少分之善根
一念一切悉皆圆,成就众生清净愿
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向
普愿沈溺诸众生,速往无量光佛刹
」
——《大方广佛华严经˙入不思议解脱境界普贤行愿品》
7、「佛问圆通,我无从选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。」
——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》
8、「我作论说偈,愿见弥陀佛,普共诸众生,往生安乐国。」
——《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论)》
9、佛言:「文殊师利!如般若波罗蜜所说行,能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧,若善男子、善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」
——《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
10、「【八分斋戒】......以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,【听闻正法而未定者】,若闻世尊,【药师琉璃光如来名号】,临命终时,有八大菩萨......示其道路,即於彼界,种种杂色众宝华中,自然化生。」
——《药师琉璃光如来本愿功德经》