我们在看电视剧的时候常常可以看到这样的一幕：大户人家的小姐想要出去玩，但是因为女子不能公然抛头露面以及行动方便，因此往往改换男装，假装英俊小生。有时候她们会结识男主，甚至成为兄弟（如梁山伯与祝英台）；有时候她们会迷倒其他姑娘，成为姑娘眼中的“如意郎君”（如《武林外传》中郭芙蓉与杨蕙兰）。
我们可见她们穿男装，很大程度上不是因为喜欢穿男装，而是为了掩盖自身的女性特征不得不穿男装。
梁山伯与祝英台一开始也是以兄弟相称
但是在唐代，女子着男装则是比较普遍的一种社会现象。女子穿男装，不仅在宫廷之中盛行，而且在民间也非常盛行，甚至唐朝女子用自己的巧手将男装搭配成了更加符合女性特征的衣服。
这究竟是怎么回事呢？下面日航君就带大家看看唐代女子的“不爱红装爱男装”。
一、多见的唐代女子穿男装之风
在唐初年一直到安史之乱这段时间之中，唐代女子非常爱穿男装，并且以之为美。女子穿男装的风气从宫廷之中到民间，可以说是无处不有、无处不在。
在《新唐书》之中，曾经记载了如此一个趣事。唐高宗李治有一公主，叫做太平公主。有一次唐高宗开家庭内宴，太平公主穿着紫衫、玉带、扎着头巾，然后在皇帝面前献舞。唐高宗和武则天看到之后大笑不止，然后说：“女子不可为武官，何为此装束？”
这个故事里面，太平公主穿着唐代武官所穿的紫衫、扎着玉带与头巾，打扮成一副男人的样子翩翩起舞，然后皇帝也不以为杵，反而开心地欣赏太平公主的表演。我们可见在唐代宫廷之中女子穿男装并非是稀罕事。
太平公主
在唐代，宫廷之中多有穿男装的宫女，这种宫女被人称为“裹头内人”，即裹幞头之宫女。
在长乐公主墓中出土了几件陶俑，其中的侍女便是打扮成男人的样子。她们头戴抹额、身穿袍服，打扮得英武帅气，俨然是一副男人的样子。这种现象并非是个例，在诸多唐代出土壁画之中均有体现。说实话，这种风气在宫女之中比较常见，但是以太平公主的身份打扮成这个样子，确实是有些不恰当。但是我们想象后面太平公主屡屡逾矩、大胆泼辣的形象，其实她做出这种事情也不为怪了。
为什么宫中之人喜欢打扮成男人的样子呢？有的研究者认为这是因为皇室以及贵族的猎奇爱好；有的研究者认为这是因为在宫廷舞蹈之中，往往让软舞之女穿女装，健舞之女穿男装，以凸显健舞之魅力；有的人则认为穿男装者实际上是进宫表演的女艺人，她们穿着男装饰演男角色以搭配女角色，颇有我们今天反串之意在其中。
穿着男装的“裹头内人”
这种风气在民间在非常兴盛，在《大唐新语》中记载了这样一个民间风俗：“开元初，宫人开始马上着胡服，靓妆露面，士庶咸效之。天宝中，士流之妻或衣丈夫服、靴、衫、鞭、帽，内外一贯也。”
我们可见最初开始穿男装的风气是从宫中兴起来的，这些宫女骑着马、穿着胡服、化着娇艳的妆，展示在普通百姓面前，迅速带动了民间女子穿男装的风气。到了天宝年间，民间女子开始穿着自己丈夫的衣服上街，模仿这种宫廷风气。
二、始于男装，超脱于男装
其实我们可以想象，如果是简简单单地直接穿着男人的衣服上街，虽然很酷很帅，但是在不知不觉之中也磨灭了自己的女性特征。
唐代女子也注意到了这一点，因此她们在穿着男装的时候往往通过一些穿搭打扮在保持男装的基础上尽可能地体现自己的女性魅力。
其中非常典型的就是发型了。唐代女子在穿男装的时候，往往会搭配以女性发髻而不是效仿男性简简单单地缠头。在我们现在可见的陶俑、画像之中，唐代女子在穿男装的时候搭配以少女的双鬟或者是搭配珠玉的高鬟或者是反绾鬟，以增添女性魅力。
还有就是搭配以华丽的妆容，这一点正如我们前面所说的“靓妆露面”。唐代女子穿着男装之时，往往都是浓妆艳抹。例如有的人搭配花钿，即在上额头或者是眉心处贴上一圆片以打扮自己。花钿的颜色以红、绿、黄三色为主，色彩鲜艳，见之难忘，素有“翠钿近缕镇眉心”之称。另外，唐代女子还会给自己涂抹上花靥，即在面部装饰以红点，据传这种打扮方式是来自于贵霜。此外还有描眉、斜红等化妆手段。在这种华丽的妆容之下，大唐女性得以尽可能地保留自我魅力。
我们上面有说，唐代女子往往会穿着丈夫的靴子出门。但是我们可以想象，这种靴子往往笨重且不合脚，因此很多唐代女子在穿男装的时候会弃靴子不要而改穿线鞋。线鞋又名线靴，是唐代女性经常穿的一种鞋子。这种鞋是用麻绳编底、丝绳做帮，有的鞋面上还会装饰以珠宝增添其色彩，这种鞋子轻便且美观，深得唐代女性的喜爱。
唐代线鞋
古代人穿衣服，讲究一个上衣下裳。我们看唐代男人的下裳，往往都是纯色裳，而唐代女子的裳则是条纹裳，其样子颇像我们今天所说的条纹裤。我们看一些出土壁画中，唐代女子所穿的下裳为条纹裳，说明她们也保留了女性穿条纹裳这一特征。
三、女子男装的原因
其实我们观察可知，除了唐朝之外，其他王朝的女子很少有穿男装的形象出现。为什么这种现象单单出现在唐朝呢？
原因一：唐代风气开放，勇于接受新事物
我们现在在讨论唐朝，尤其是盛唐的时候，往往会提到一个词叫做“盛唐气象”。所谓盛唐气象，值得正是一个大一统王朝的开拓、创新精神。他们敢于去接受新事物、敢于冲破传统，因此女子穿男装一事也被唐代人所接受，他们以一种欣赏美的眼光去看待这种现象而不是去进行妖魔化。这一点正如《中国通史》中所评价的那样：
“这是中国文化最富有积极进取精神和博大胸怀的时代，对于当时那种无所不在的宏大开阔、昂扬向上的精神，人们习惯于称之为‘盛唐气象’。”
在这种风气之下，人们包容女子的穿着打扮，甚至出现了武则天这样的女皇帝，太平公主、上官婉儿这样的女强人。这种宽松的社会环境是支撑女子男装的重要原因。
原因二：胡风胡俗的影响
陈寅恪先生对于李唐家族的兴起曾经有这么一番讲解：
“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”
诚哉，相对于经历了南北朝而逐渐衰颓的中原血脉来说，很显然注入了塞外精悍之血的李唐更加适合新的时代。因为自身带有胡人血统，李唐并不排斥胡人，相反他们以极大的热情去接纳胡人。
例如说在唐代长安城的长安西市，整个长安城最为热闹繁华的地方，里面的居住者非常多的来自于突厥、波斯、印度和昭武九姓的胡人。这些胡人带来的不仅仅是货物，更是一种文化与社会风气。在这种风气的影响下，唐人也逐渐沾染上了“胡气”，这也带动了女子男装的出现。
长安西市，多有胡人
原因三：宫廷之中的上行下效
我们上文有提过，其实这种男子女装的风气最初是来自于宫廷之中。不论是裹头内人还是太平公主的男装秀，均可视之为事例。唐代高级官员多有胡人血统，例如说李氏、杨氏、长孙氏、尉迟氏等，他们出身自胡人，因此希望其家奴女仆也打扮成胡人的样子，为了满足自己的审美需要。
之后这种风气逐渐传播到民间，民间女子追求宫廷时尚，因此纷纷效仿，最终在民间也掀起了一股女子男装的风气。
男装的女子群像
四、女子男装风气的消失
女子男装的风气，伴随着胡风的到来而到来；同样，它们也伴随着胡风的离去而离去。
在天宝十四年，“渔阳鼙鼓动地来”，安禄山发动了安史之乱，随后迅速席卷了整个盛唐，并且导致整个唐朝迅速由盛而衰。之后安史之乱虽然平定，但是此时也给唐代人心中建立起了一个“胡人并不可靠”的心理印象。在《新唐书》中记载：
“士女衣胡服，其后安禄山反，当时以为服妖之应。”
人们认为安禄山以胡人身份谋反，其实在之前大家都追逐胡服的时候就已经有预兆了，穿的不是胡服，而是胡妖。因此在宫廷之中这种现象逐渐消失，只有在表演舞蹈的时候人们才会穿着胡服。
此后杜佑在《通典》、陈黯在《华心论》、程晏在《内夷檄》中均讨论了华夷之辩的问题，唐代也从最初的万国一家的理念变成了华夷之辩的讨论。按照于赓哲教授的说法便是：华夷之辩的出现，某种程度上意味着，起码从文化心理上来说，唐帝国事实上已经开始走向瓦解。
安史之乱击碎了大唐的自信
因此综上来说，唐代女子男装的现象是伴随着昂扬进取的大唐帝国的出现而出现的。大唐帝国敢于去海纳百川，并不建议各种胡人文化的传入，有着自身的广阔胸襟，同时也包容了女子胡服的现象。
但是后来随着安史之乱的爆发，盛唐衰落，在心理上唐人也从华夷一家转向华夷之辩。唐代的风气也开始逐渐趋向于保守与封闭，胡服也不再兴起，女子胡服的现象也就渐渐地成为了凤毛麟角了。