中国古代雅，俗文学之间呈现怎样的关系
俗文学在中国文学中上的地位，我是这样理解的。文学起源于民间，这是学术界的共识。各种类型的文学，几乎都是从民间生成，经历了从俗到雅的过程。这里有一个问题需要说一说，就是文学的自觉。现在学术界讲文学的自觉，主要着眼于时间段，有魏晋说、西汉说、先秦说等。其实就“主体”来说，“自觉”主要是就文人阶层来说的，对于普通老百姓来说，他们对文学始终处于一种混沌的理解，至今的农民和普通劳动者，还是处在文学不自觉的状态之中。就文人而言，对不同文体的自觉也是不一样的。
比如，屈原有《离骚》《九歌》等诗，“离骚”据汉代人解释，就是离忧，抒发忧愁的意思。《九歌》的《惜诵》写道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”发愤抒情，这是对诗的特质最好的说明。屈原认为诗就是发愤抒情。这难道不是对诗的自觉吗？汉代刘向校录群书，把“诗赋”独立为一类，与“六艺”“诸子”相区分，这也是诗赋的自觉。但是像戏剧，根据王国维《宋元戏曲考》的研究，直到南宋才成熟，才为文人所自觉。
正由于文学源于民间，而民间对文学始终处于混沌状态，所以相比于“雅文学”，民间俗文学的生成与传播总是伴随着各种民间仪式，如岁时祭祀仪式、人生礼程仪式、民间宗教仪式等。在这些仪式中，唱诵是必不可少的内容，唱诵的内容，主要是民间歌诀。民间文学，可以说都是活在各种仪式中。仪式是文化和文学的贮存器，从文学角度看，仪式的一次展演过程就是一个“文学事件”。
文学起源于仪式，与马克思主义“文学源于劳动”的观点是一致的。因为不是一般的劳动就能产生文学，而一定的仪式则是劳动的集中表现，比如庆祝丰收的仪式，感激或祈求神灵赐福的仪式，才能产生文学。《诗经》中有一首诗叫《生民》，这首诗写后稷诞生后，上天赐给他优良品种，遍地种上了黑黍和小米、糜子和高粱，获得了空前的丰收。为了报答上帝给他们的恩赐，他们把五谷的馨香奉献给上帝。于是隆重的祭祀形式就这样诞生了，高亢的祭歌正式唱起，伟大的文学因此诞生了。