天地之性，人为贵。清代政治家、文学家 魏源
天无不覆，地无不载。 天地名言庄周,战国哲学家 庄子
天地之气，不失其序。中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》
天地合气，万物自生。东汉哲学家 王充
盖之如天，容之如地。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
自然者天地，主持者人。 关于天地的名言明末清初思想家 王夫之
农，助天地以生衣食者。清初哲学家 李塨
名声若日月，功射如天地。
战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》
人生天地间，忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》
日落江湖白，潮来天地青。 天地名言
唐·王维《送邢桂州》其一。这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。
唐代诗人 王维 《送邢桂州》
江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》
天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。迥(jiǒng炯)：远。宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》
南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》
功略盘天地，名飞青云上。 关于天地的名言
唐·李白《赠张相镐二首》其二。功略：功绩谋略。这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。
唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》
醉来卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。衾(qīn钦)：被子。这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》
炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韩琦《苦热》。炙(zhì志)：烤。烹：蒸，煮。这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》
天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植
云山万里别，天地一身孤。 天地名言
清·陆苍培《咏怀》。过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》
天地存肝胆，江山阅鬓华。
明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武
途穷天地窄，世乱死生微。
明·沈钦圻《乱后哭友》。微：轻微。这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。
明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》
天地最有情，少年莫浪投。陈毅
知足天地宽，贪得宇宙隘。 关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩
天无私覆也，地无私载也。战国末期商人,政治家 吕不韦
天地有正气，杂然赋流形。南宋民族英雄 文天祥
君子抱仁义，不惧天地倾。唐代诗人 王建
腹中天地宽，常有渡人船。 天地名言朱德
东风洒雨露，会入天地春。唐代诗人 李白
与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》
人神之所共嫉，天地之所不容。
见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。嫉：痛恨。这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。
唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》
天地与我并存，万物与我为一。 关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子
时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
唐·李子卿《听秋声歌》。这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。
唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。诗语雄浑，气度恢宏。可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。
唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
唐·韩愈《听颖师弹琴》。这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。讲通感手法可引此例。
唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》
天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。 天地名言
唐·杜甫《渼陂行》。渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。黯(àn暗)惨：昏暗。这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。
唐代诗人 杜甫 《渼陂行》
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。如山：形容观者人山人海。色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。低昂：起伏。这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。
唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》
后会不须期故国，中原天地本来宽。
清·陈恭伊《留别诸同人》。后会：以后再见面。故国：故地，指今广东省。中原：指中国。这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊！两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。
明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。 关于天地的名言
明末清初·顾炎武《海上》。干戈老：武器用旧了。四海苍生：全国百姓。这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》
谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。元末明初文学家 宋濂
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸 《赠曾志》
室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。《格言集锦》 《格言集锦》
时来天地皆同力，运去英雄不自由。 天地名言唐代诗人 罗隐
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