第1个回答 2020-04-03
梁启超所生于的时代，正是我国封建社会的末世，内忧外患，乱象毕现，用作者的话来说，就是“堕入地狱的底层”。然而最可悲的还不在此，而在于当时道德的堕落、思想的颠倒和民智的固陋，堕入地狱的底层而不自知，“哀莫大于心死”!梁氏师从康有为，率先睁开了眼睛，为挽狂澜于既倒，发动戊戌变法，创学会，办报纸，达到了其政治生涯的顶峰。然而，诚如梁氏后来所言，“戊戌维新之可贵，在精神耳”，戊戌变法是次很不彻底的改革，依靠的是绝无寸柄的光绪帝，方行百日，即为以慈禧太后为首的封建顽固势力所扼杀。“我欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何!”全书在此慷慨悲歌之中戛然而止，余音袅袅，断人肝肠。
我比梁启超晚生百余年，时代环境已大不相同。然而，穿越百年的风尘，读其传其文，思其人其事，反躬自问，我依然感到深深的愧疚。我从十岁开始在报刊杂志上发表文章，如今又被保研到了新闻传播学院，恐怕此生是要做个报人了。可看看我平时写的都是些什么样的文章呢?不过是些小悲小喜、小情小调，风-花雪月，歌舞升平。我爷爷曾对我作一评语“高楼上的小姐”，如今想来，可谓一针见血。再看看网络上都流行些什么样的文章呢?依然是风-花雪月、歌舞升平，有时甚至还等而下之，庸俗性新闻、娱乐性新闻泛滥成灾。那么，这个社会真的太平无事到了唯有歌靡靡之音的地步了么?非也，看看邓玉娇刺官案，看看河南民工开胸验肺事件，就知道了。这个社会，比起梁氏当年所处的，自然要文明、要繁盛得多，可依然存在着不公与不善。为纠正这些不公，惩治这些不善而发出不平之鸣的人，依然有可能要付出惨重的代价。在风险面前，很多人望而却步了，因此这些人的数量在任何一个时代都并不多。但是社会的文明进步少不了这些人的大声疾呼，他们被冠以一个崇高的名字，叫“社会的良心”。我为我柔弱的文字而感到自责，我为我狭窄的视野而感到惭愧，我想要加入他们，可路还很长。
梁启超赴汤蹈火以救国难、殚精竭虑以启民智的精神，在任何一个时代都不会落后。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!”