谁能客观评价续写的红楼梦

Question

如题所述

Answer 1

　　《红楼梦》后40回续书，无论在思想上还是在艺术上都稍微有些不如曹雪芹所著前80回。但其最大贡献在于能遵循曹雪芹的很多语言结构说话技巧，大体完成全书的整体结构，使故事首尾完整，因而使《红楼梦》得以迅速广泛地流传开来。对于一些重要情节的处理,如贾府日渐衰败,大祸迭起而导致锦衣军的查抄，黛死钗嫁、宝玉出家以完成爱情故事的悲剧结局等,都能体察许多红学家的所谓"权威"观点,与红学家的思维意识有所呼应,观点也较一致,并具有一定感染力量。某些章节如夏金桂撒泼、贾政作官、黛玉焚稿及袭人改嫁等描写都写得较为生动。但续书极不受欢迎，根本之点是背离了红学家眼中的红楼精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后居然又“沐皇恩”、“延世泽”、“兰桂齐芳”、“家道复初”,等等,显然有乖红学家的主旨，也未能摆脱当下流行红学家的批评要旨。它还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩(其实曹雪芹也迷信)。在人物性格、情节发展和细节描写等方面也存在许多不合索隐研究之处。此外，程伟元、高鹗对前80回的改动，也在一定程度上损害了红学家的利益。例如对贾宝玉的对话、心理活动和细节描写等方面的多处文字修改和尤三姐故事的变动，反映出他们无论在思想认识、艺术才能还是审美情趣上，都与红学家眼中的想当然"原著"存在着不小的差距。尽管如此,这种续书与同时代的其他各种《红楼梦》续书相比，显然流行得多。它得以随曹著前80回而广泛流传，不是偶然的《红楼梦》续书多为续貂之作，我们可以将其作为一种现象研究。主要续书有：
　　1、《红楼圆梦》
　　异名：绘图金陵；十二钗后传
　　回数：30，自120回续起
　　作者：临鹤山人
　　刊本：嘉庆十九年红蔷阁写刻本；大连市图书馆收藏
　　2、《红楼梦影》
　　回数：24，自120回续起
　　作者：顾春
　　刊本：光绪三年聚珍堂活字印本，辽宁省图书馆藏
　　3、《红楼幻梦》
　　异名：幻梦奇缘
　　回数：24，自97回续起
　　作者：花月痴人
　　刊本：道光二十三年疏影斋刊本，辽宁省图书馆藏
　　4、《绮楼重梦》
　　异名：红楼续梦；蜃楼情梦；新红楼梦
　　回数：48，自120回续起
　　作者：王兰沚
　　刊本：初刊本为嘉庆四年则园漫士叙本，原书未见，仅存书目。现存较早刊本为嘉庆十年瑞凝堂本。北京大学图书馆藏。
　　5、《补红楼梦》
　　异名：补石头记
　　回数：48，自120回续起
　　作者：嫏环山樵
　　刊本：嘉庆二十五年刊本，北京师范大学图书馆藏
　　6、《红楼梦补》
　　异名：红楼姊妹篇
　　回数：48，自97回续起
　　作者：归锄子
　　刊本：嘉庆二十四年藤花榭刊本，香港大学冯平山图书馆藏
　　7、《续红楼梦》
　　异名：秦续红楼梦
　　回数：30，自97回续起
　　作者：秦子忱
　　刊本：嘉庆四年抱瓮轩刊本，辽宁省图书馆藏
　　8、《红楼真梦》
　　异名：石头记补
　　回数：64，自120回续起
　　作者：郭则沄
　　刊本：民国二十九年家印铅字本，辽宁省图书馆藏
　　9、《红楼复梦》
　　回数：100，自120回续起
　　作者：陈少海
　　刊本：嘉庆四年刊本，英国皇家亚洲学会藏
　　10、《续红楼梦新编》
　　异名：续红楼梦；增红楼梦；增补红楼梦；红楼重梦；海续红楼梦
　　回数：40，自120回续起
　　作者：海圃主人
　　刊本：嘉庆十年文秀堂刊本，天津师范大学图书馆藏
　　11、《续红楼梦稿》
　　异名：续红楼梦
　　回数：20，自120回续起
　　作者：张曜孙
　　刊本：此书未终卷，稿本九册，周绍良藏。

Answer 2

《红楼梦》在历史上一度被判为“反书”“禁书”。它的后四十回并非完全没有原版。但因世事动乱，都已散落无迹。后世数百年来，续写之人不在少数。在众多续写之中，高鹗版的可算是最为优秀的。他的遣词造句，意境情节都与原版极有相似。
但是高鹗的续写在众多方面同样有着与曹雪芹大相径庭之处。他的用词造句明显逊于曹雪芹，在故事的安排上也有很多牵强附会，更是将一些前八十回刻意铺垫的线索斩断，失去后文。从而使整部书由一个家族的悲剧，时代的悲剧，历史的悲剧，转变成儿女私情的小家子气文作，大大降低了《红楼梦》的文学艺术价值及历史意义。
现代红学研究者已经基本不将高鹗的续写作为《红楼梦》研究的主体之一。因为它在一定程度上仍然可以反映出原版红楼的趋势意图，它被看作《红楼梦》研究的一向重要资料。

参考资料：周汝昌，刘心武。。。红学家作品

Answer 3

著名作家张爱玲女士评价后40回就是将红楼梦庸俗化了，如骨癌一般深深印在脑子里，想忘都忘不掉，她对高额的评价是四个字：死有余辜！
但是我认为这未免太过于偏激了些，高鄂所叙写的里面不是仍有“黛玉焚稿”“苦绛珠魂归离恨天”等被人所传颂么，还拍成了戏剧，只不过“红学家”高鄂对《红楼梦》这部书的理解与现在红学家们的理解不一样，现在红学家说它是一部“伤时骂世”之作，而高鄂却认为这是一部讲“闺中琐事”的真正的“红楼梦”。毕竟，他并不是出于这个时代啊，这不正是从侧面反映了曹雪芹的写作技巧之高明么。至于现在的后40回，我们自己知道会是怎样就可以了，何必骂那样一个早已西游的古人？总之书后的40回看不看是咱们自己的事，又没有人把你脑袋摁在书上，说：“看完后四十回，要不我让你去见高鄂！”

Answer 4

说实话，我想了很久才来冒昧回答一下的。因为我虽然喜欢红楼梦，但是研究不深，只能浅谈一下自己的感受。
红楼梦对于现代人来说是一个谜，很多人都去研究它，所以才会衍生出“红学”这种学术派别。我觉着，高鹗的续写比较失败。在读贾宝玉梦游太虚幻境时，曹雪芹在金陵十二钗的判词中都预示了人物最终的结局，而高鹗却脱离了这些，自己另起炉灶，让人读来不免有种虎头蛇尾的感觉。
我就说这么多，因为自己研究不深，不好再妄自评价。建议你多读，并参考一些资料，红楼梦不是一朝一夕能弄懂得，有些人一辈子也没研究出什么结果。好了，希望你能多读一些像红楼梦这样的中国古典文学，我真的衷心希望这样，因为我真的非常热爱古典文学，我觉着，这些东西才是中华民族的瑰宝。

Answer 5

周汝昌说，高鹗续红楼是一场政治阴谋，目的是使真本的后半部分彻底失传。