戒定慧
1戒（即：信、勤、愿、）：
====注意-三明与三法印-可能有区别====
三明：
宿世明，知道过去世的生活。
因果明，因知道过去世的生活，进而知道过去世的恶报与善果的因缘。善恶所作，终是自受。
真谛明，知道因果，业力的报应法则，进而体悟到 四真谛。
三法印：
诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
四法印：
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。
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戒律成就的个人理解：
＃ 三明 三(四)法印（成就者亲证，初修者坚信） ＞产生的思想＞ 正见 正思维（八正道，以 四真谛 观察_思维） ＞产生的思维模式＞ 观察_思维（此是道谛。于 内境 外境 中观察_思维）＞产生的结果＞ 解脱 涅盘（此是灭谛）
＃ 无明（众苦之源，轮回之因） ＞产生的思想＞ 邪见 邪思维（八邪道，认物为已，贪着其中） ＞产生的思维模式＞ 贪、嗔、痴（此是集谛。于 内境 外境 中沉迷其中） ＞产生的结果＞ 生死轮回 苦 无常（此是苦谛）
＃ 恶世众生由 信仰 三明 开始。（知前世生活，知因果轮回，知四真谛）
然后是八正道。其中重点是 正思 和 正见，于 冥想 中，生活 中，于各种感受中，各种觉知 中，观察_思维 四真谛，于其中分辨什么是 苦，什么是 无常；1 如：物质 的（色），感受 的 情绪 的（受），思维 的 概念的（想），意识的升起，行为（行），六识、对个界的 分辨 和 感知 （识）。2 如：对 苦谛 深入的 思维，它与其它三谛的关系，它与 五阴的关系，它与 六根尘 的关系，它与 贪、嗔、痴 的关系，它与 观察_思维 的关系，它与 等等 的关系，3 如：于心中诵念 四真谛等等。如此等等 观察_思维 ．．．，以成就坚固的 正见 正思维。
之后，心中已有解脱的基础，即从内心成就 戒律 的基础，能于 内外境 中 观察_思维 ，不于 内外境 中产生 贪、嗔、痴。
最后，于 八正道 中修持其它 正道行，便易于成就；于所持 戒律，便易于持守。
（由正见，正思维，正语，正业，正命 成就。 正见，正思维 是 正语，正业，正命的基础。）
2定：
由 戒 生 定。（戒之后，由正精进（四正勤），正念（四念处）成就 正定。）
3慧：
由 定 生 慧。
不消除产生欲望的思维模式（八邪道），就会永沦六道轮回。
记住：不是放纵，不是压制，是如实观察，是以 正见，正思维为基础，以法分辨，以法如实的观察，以法如实的思维，以法觉悟，内身（主要）和 外身 的一切 生起、存在、消失。
例如：色（物质，身体），
受（感受，情绪），
想（记忆，概念，知识），
行（思想上的，身体上的行为），
识（眼，耳，鼻，舌，身，意这六识），
的 生起、存在、消失。
“如实”的功夫从对：深刻理解四真谛，如实修行八正道 等 三十七道品 中来。
也就是以什么样的态度，什么样的观点去对待内境，外境中的各种 生起，存在，消失。
佛经都是说 如何成就 戒 定 的，
佛经只能指到如何入正定，
而 慧 是真法之境，不立文字，只可亲证
及使经中解说 戒 定 慧 的内容，那也只是为 戒 定 服务的，只是可说的正法，而不是应该亲证的那个真法。
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