心存敬畏 初中作文

Question

命题作文---心存敬畏（越多越好）

思路也成（最好是成品啊）在线等！！！！
好的追加悬赏

Answer 1

心存敬畏

鸟，为什么可以在天上飞翔？人很羡慕，于是有了飞机。鱼，为什么能够在水里游刃有余？人觉得很新奇，于是我们知道了潜艇。人类的先祖，曾经蜷居于洞穴之内，树叶裹身，与自然万物同生共处，与天地万象亲密接触，对自然界充满着敬仰与赞美，对动物界充满着膜拜与信服，对一切生命、生灵充满着敬畏之情。他们和平共处，相互依存。而当我们汇聚了天地之精气，承载了自然之光华，以站立的姿态爬上了生物链的顶端，在走向自我文明的演变中却渐渐疏离了自然。于是，冷血、凶狠、残冷便记录在了人类文明的词典中。
动物以死亡的方式接近人类，人类却以遗忘的方式抛弃过去。在优胜劣汰、适着生存的游戏规则中，人类越来越不信赖自己，以致于彼此之间需要一段段关系来不断地验证与固定。然而，这关系往往太过脆弱，不堪一击，以致于我们徘徊在不断地伤害与受伤的边缘。
曾几何时，人类是如此自信：在人定胜天的口号声中，我们削山、填海、围湖、造田，林立的工厂覆盖了田园牧歌，钢筋水泥盘剥了绿色大地，潜水艇开进了龙王的殿堂，宇宙飞船驶向了嫦娥的枕边。人类变得为所欲为，认为自然界不再神秘。可正当人类沾沾自喜地享受着现代文明成果的同时，洪水、火灾、地震、干旱、沙尘暴，还有许多来不及取名的疾病，伴随着自然界的种种惩罚不期而至。人，是应该心存敬畏的。
心存敬畏，就是要有如履薄冰的谨慎态度；心存敬畏，就是要有战战兢兢的体察心情；心存敬畏，就是要有小心翼翼的戒惧意念；心存敬畏，还应该有如负泰山的神圣责任。因为心存敬畏，我们三思而后行，不再莽撞；因为心存敬畏，我们审时度势，永远谦逊平和。
人类真正的强大，不在于战胜了自然，而在于不断地克制自己。“人定胜天”不过是人类极其无知的盲目自大，“天意难违”则更是人类懦弱胆怯的搪塞借口。茫茫宇宙，孕育了世间纷繁万物；滚滚红尘，蓄养了人间万千生灵。所有的困惑，不过是人类内心的嗔念所起，事因何起，也能因何而灭。人，是应该心存敬畏的。只有心存敬畏，才可能实现自我教育、自我审视、自我约束和自我节制；只有心存敬畏，才能够抵制和克服困惑、困难、诱惑、犹豫、踌躇和羁绊。心存敬畏，让我可以和自己对话；心存敬畏，让我们的生命疆域更加宽阔；心存敬畏，让我们正在构建的和谐社会得以沿着可持续发展的道路越走越远。
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心存敬畏

敬天地鬼神是古人的习惯。哪怕贵为一国之君，也必须对天地鬼神燃香馨祝，不敢怠慢，更不能无礼。

今人早已打破一切神力怪乱之念，把什么天河球图、丹书铁券统统抛到九霄之外。解放思想、敢想敢干成为了这个时代的思想特征。

在这样的背景下重提“必须心存敬畏”，是不是与解放思想背道而驰？不是，绝不是。心存敬畏是一种具有自我法则的体现。凡举止有度之人，虽然行为似未循着有形之规，但心目中无不恪守着无形之矩。如同自由体操运动员，在腾挪跳跃、翻飞自如的同时，他的眼睛一刻也不敢放松觑准边线。因为再好的动作，一旦出了边线，就失去了完美，甚至彻底失分。

无知者无畏。现在的新情况是，一些人，甚至是一些文凭和地位不低的人，他们对某一领域的知识不能算无知，甚至可说知之甚多。但是，他们往往对一些管总的东西，例如对历史、对自然就知之甚少，因此不知敬畏，甚至亵玩不恭。

以史为鉴我们都认为很有必要。鉴与诫不能分离，凡取为鉴诫之事，不单为借其以广志，更为借其以自警。一个有历史感的人，是不敢胡作非为的。青史上写一笔，对无知的人来说，显得无足轻重。但是对一个有责任感的人来说，是一件不能不敬畏的大事。特别是对握有一定权力的人来说，必须记得，暂时的计谋，绝对遮盖不住永远的历史。如果你不敬畏历史，历史一定会嘲弄你。

自然与历史一样，也是无言的。然而恩格斯那段关于自然对人类每一次的征服，都予以了报复的论述，已经说得何其深刻。对自然的敬畏，体现着对旁人、对后人的责任感。一个不负责任的人，当然的态度是对身边的环境恣意妄为。然而，自然很快就会以其人之道还治其人之身，而且自然的报复是以一种全方位的、执拗的方式，长期加于不知敬畏者，哪怕你嗣后告饶也枉然。

人无敬畏，不知其可。敬畏并不是臣服，而是在一种自重自警的状态下，把握自己。古人讲“如履如临”，那是心存敬畏者何等可贵的清醒之态。而历史已经无数次地证明，正是那些抱着如履如临态度做事的人，往往成就了大事。

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德国著名哲学家康德说过：有两样东西，我们越思索它就越感到敬畏，那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德律。

敬畏，在某种程度上是我们生存的底线。无法想像，人要是没有了敬畏，世界将会怎样？请在我们物质世界的奔波忙碌之中作短暂的歇息，静下心神反观自身，轻声问一问自己：在我们心中，还有让我们感到敬畏的东西吗？

敬畏如永恒的星光

敬畏，是人类童年时期萌发的一种基本情感。那些热爱智慧的先哲们刚开始思考这个世界和人自身的存在奥秘时，就禁不住发出一阵阵的惊叹。这声声惊叹属于哲学，属于宗教，也属于科学。

然而，就像童年时做过的梦一样，敬畏也被长期地遗忘了。“科学”获得了殊荣，戴上了人类一切心智活动的冠冕。“科学”也就慢慢膨胀起来，对于另外的思想路径表示出了傲慢和偏见。“征服”是它的一个习惯用语，浑然不觉所谓的征服者只不过是宇宙苍穹中的一条“寄生虫”。这种狂妄的“科学”信奉“人是万物的尺度”、“人是万物的灵长”，对于自然只知驯服、利用、掠夺，而从来不敬天道，不畏天命。正是在这样的征服过程中，人类群体逐渐失去了家园感，人变成了“废墟上的神祗”。事实上，真正的科学精神恰恰被这种自私的、人类中心的实用主义所玷污。

敬畏法律

法律是整个人类社会共同制定的行为规范和准则。人之所以成为人，和动物的区别主要就在于他具有动物不具有的思维能力，法律是最能体现人的思维能力的事物之一。人具有两大特征，动物性与社会性，后者之所以能战胜前者，成为人性的决定因素，也是在于人类懂得制定法律并相约共同遵守。人类的发展历史从某一个角度来说，也就是一部不断发展着的法律史。人类社会的基石就是法律。人人必须敬畏。

一个社会如果没有普遍的对法律的敬畏，后果将是非常危险的。但是，现代社会中目无法律的人仍然比比皆是：有些人因为无知而没有法律概念，肆无忌惮地违法犯法；另一些人懂得法律，深究精髓，但却调戏法律，知法犯法。法律被破坏到一定程度，就将形同虚设，人人自保，每一个公民都将丧失社会责任感，更甚，一切都会分崩离析。

敬畏死亡

与宇宙法则

死亡，是人必须要面对的境遇。海德格尔说，人向死而生。敬畏死亡，人才会更加珍惜生命。敬畏远远大于个体生命本身的宇宙法则，使人不盲目地自大自傲，活得更加有责任感。

我有一个朋友，生意人，年近不惑时出了一起车祸，同车的另外几十人都死了，因为他人的帮助他活了下来。从此，他就像变了一个人似的，生意也在做，却是以一种慈悲的方式在做，挣的钱大部分都捐给慈善机构，家里也办了流水席接待有困难的人。

也许是车祸本身消除了他内心可能有的、人人都有的骄横，让他意识到生命的无助。关键时刻，他人对他的帮助使他切身领会到博爱的重要性：爱他人就是爱自己。

敬畏土地

家在农村，看父母耕种，看每年每季的收获，当时觉得没什么大不了的。一年大旱，所有的庄稼都死在地里了，爸爸妈妈爷爷奶奶有抱怨的，也有哭泣的。虽然后来政府提供了支援，但那一年，我的确是半饥半饱地过了一个冬天。当时对土地的感觉是一种隐隐的憎恨。我以为，它不仅捆住了人的手脚，而且还时不时地来一个偷袭，让离不开土地的人们对它恼怒却也没有办法。

大学毕业后，我留在了城市。渐渐地，我怀念起家乡那广阔的土地来了。现在，再回到家乡，看到夏季绿油油长满谷物的土地或者是冬季荒凉萧疏的土地，我的内心都有一种严肃的尊敬。我发现了土地的深沉：它埋藏了那么多的秘密，却依然保持着盎然的沉默，那种“一切我已知道，但我不说”的姿态，让人顿时安静下来，听出自己的喋喋不休有多么虚妄。土地的深沉能够让我反省我的浅薄与浮躁。

无知者无畏

《论语》中孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。”做对人民有益的事情，尊敬鬼神而又远离他们。在敬畏中达到人生的智慧，几千年下来，不知几人能够!

2003年，当非典肆虐的时候，我一个人坐在空荡荡的车上，去购物去游玩，翻过破旧的栏杆到清晨的颐和园里散步。那时心中没有什么恐惧。现在想来，我的行为肯定不是大勇，只能算是无知。说起敬畏，许多人想到大自然，就像前段时间的印度洋海啸，大自然又一次向人类宣布：你们还是很渺小，更多的是无能为力。

回首自己的30多年，终于发现原来人生真的如此易逝，而自己早已落后太多。当“心中的道德律令”只是模糊一片、而“头上的星空”也早已隐去的时候，还有什么能让我怀着圣洁与庄严的心情，去面对？我想不出来。或许，无知的人生，自然无畏.

Answer 2

心存敬畏

我经常对身边的年轻人讲，人在世上走，无论何时何地，你都得心存敬畏。头上三尺有神明，这个世界始终都有一双眼睛在盯着你，你可不能天马行空，想说什么就说什么，想干什么就干什么。
　　现在的年轻人不迷信、不盲从，思想解放，特立独行，这本无可厚非。但是什么都大大咧咧、无所顾忌，什么都自以为是、满不在乎，就过犹不及了。敬畏是什么意思？敬就是尊重，畏就是害怕。一个人来到这个世界上，没有敬畏之心，“天不怕、地不怕”，百无禁忌，为所欲为，那是非常危险的。诚如易中天所言：“一个什么都不在乎的人，也不可能真正在乎自己；一个什么都不怕的人，最后就什么都不是；而一个民族如果什么都不敬畏，那就不但难有长进，没准连家底都保不住。”
　　过去，我不太理解我们的先人为什么对日月星辰、天地山川那么敬畏、虔诚、顶礼膜拜，一直把它看作是封建迷信，是人们对自然界各种现象无法解释而产生的原始崇拜。直到有一天，当我听说南极上空出现了臭氧层黑洞、北极的亿年冰川正在慢慢消失；当我发现在火山、地震、飓风、海啸等自然灾害面前，曾经自诩为万物之灵的人类是那么的渺小和无助；当我看到非典、禽流感、沙尘暴、雪灾等种种环境问题、生活质量问题经常被提起……我才突然觉得自己理解了先人们对自然的敬畏。在人类的能力还不足以破译自然界的全部奥秘之前，为求得与自然和谐相处，先人们对自然深怀敬畏之心显然是明智的。现代人仗着掌握了点科学技术知识，以为可以肆无忌惮地驾驭、征服、蹂躏自然，不曾想却遭到了自然界的嘲笑和作弄。就像恩格斯在《自然辩证法》中所说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
　　心存敬畏，不是担心触怒神灵会遭遇报复的“泛灵论”，也不是丧失自信、无所作为的“伏地臣服”，而是一种清醒、明智、谨慎、自觉，是一种做人的信念和境界。关于这一点，历史上很多伟人哲人都有过论述。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国的康德也说：“头上的星空和内在的道德律，于我心中充满着常新的、益增的敬仰与畏惧，我们越常思考，便越坚定它。”
　　现代社会是一个充满风险的社会，人生是一趟单程列车，一些致命的风险一旦降临，它就是终局的，是不可变更和撤销的。因此，人立天地间，要生存、成长、发展，就不能不心存敬畏。心存敬畏，我们才能把握自己，有所为，有所不为。心存敬畏，我们才能进退有序，不致乖张。因为心存敬畏是阻止我们滑向浅薄无知、恣性妄为的坚实护栏，是保证我们远离灾难与不幸的不二法门。