哲学大致分下来,不过这几个类别:
1、有神论。其中又分多神论与一神论,两者都可分为人格化的、非人格化的。
典型的是梵我思想,是综合性的。梵是无形无象,无所不在,无为而无不为,不可思议又随时表现,一切表现就是梵本身。这是典型的非人格化,泛神论。但梵又有人格化的一面,即有一个和人的外形一样的形象表现,这就是典型的人格化神(梵的表现可以因为生命的不同而不同,例如牛眼中的梵是牛的形象,人眼中的梵是人的形象)。
2、我论。又分为非独立我的论、独立我论。
非独立我论,仍以梵我的综合实例为例,梵是外在的,我是我自己内在的,每个生命,仍至每个可以相对独立的个体都有一个本质性的“我”,梵与我的关系如同大海与大海里的一滴水,本质是一,表现是异,合而是一,分而是异。所以不一不异。
独立的我论,以耆那教为代表,我之外没有任何事物与所谓的精神,每个我是独立的,独立的我最终要以达到独立而绝对的永恒与自在。
3、自性论。
以数论派为代表,自性类似于梵,但不具备主宰性,或者叫只有半主宰性,事物有自己的规律,但不能脱离自性的存在。类似于把唯物论与有泛神论的结合二元论。
4、唯物论。主要是顺世论,分承认轮回的唯物论与否定轮回的唯物论。
否定轮回的唯物论与我们现在一般所见的唯物论一致,物质第一性,没有可以独立于物质以外的精神。
承认轮回的唯物论持的也是物质第一性的观点,轮回的基础与载体仍是物质,就如同热从一个物体传到另一个物体一样,看似没有物质,但仍是借助于物质传递了。所以,唯物论也可以承认轮回。
5、唯心论
以佛教唯识学派与印度部分吠檀多学派为主。简单的说就是,心以外不存在一切,一切都是心的显现。如贝克莱所说存在就是被感知及笛卡所说我思故我在。一切皆在意识中。
6、空性论
以佛教中观自续派单空为代表,否定一切存在,包括这个否定的自身。
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