大意为：死去的人已经看不到了，活着的人应该高高兴兴地过日子，开开心心的度过每一天，让死者的灵魂在另一个世界得到安宁。这句话并非古语，应该是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。
“逝者”：看不见的人或东西，此处指死去的人。
“已矣”：已，已经，已经这样了；矣，语气词，相当于“唉”。
“生者”：指活着的人。
“如斯”：同《论语》中的“子在川上曰：逝者如斯夫”，如，像；斯，这，这样，同“斯人独憔悴”之“斯”。
《论语·子罕》：
原文：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
意思：孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”
对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。
扩展资料：
《论语·子罕》共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
论语
成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
参考资料:
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逝者已矣，生者如斯指的是死去的人已经永远不会再存在了，而活着的人应该像往常一样好好生活，让死者的灵魂在另一个世界也能安宁。
逝者已矣，生者如斯指的是死去的人已经永远不会再存在了，而活着的人应该像往常一样好好生活，让死者的灵魂在另一个世界也能安宁。
意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
《论语·子罕》
子在川上,曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。意思是说逝去的时光就如这奔腾的河水，白天黑夜不停的流。