君子不器
现今，社会上刮起了一股“国学热”风。我也随波逐流，紧跟潮流。心想：社会上既然有那么多的人喜欢国学，那国学肯有其先进的地方。而今，物质文化极度丰富而精神文化相对贫乏，有多少人在富起来后，沉溺在光怪陆离的物欲世界里，迷失了自我。读一读我们老祖宗留给我们的精神食粮，弘扬一下先辈馈赠给我们的文化遗产，或许能开阔我的视野，大概可以让我在物欲横流的年代，不至于迷失了自己的人生方向吧。
宋代宰相赵普有“半部论语治天下”之说。初中读宋史《赵普》有：“普少习吏事，寡学术，及位相，太祖常劝其读书。晚年手不释卷，每归私第，阂户启箧取书，读之竞日。及次日临朝，处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。”每每想起此文，《论语》能有如此的神妙？总觉得古人在胡侃。而今年龄稍长，回想起来，或许古人有他的道理吧。所以，《论语》是我的首选。我要体验一下中国文化的博大精深。
读到：“子曰：君子不器。”这一句。我不禁摇头。君子怎么不器？难道君子不是东西？这不把天下的君子骂遍了吗？既然“君子不器”——不是东西，那圣人的二十篇为何篇篇褒君子而贬小人呢？这不是出尔反尔，贻害天下吗？再想：孔圣人不至于这么俗吧？定是自己学业不精，不能领会圣人的真意。
于是乎，我遍查字典。终于在《说文》中找到了“器”字的本意。原来“器”的本意是这样的：四个口，并不是“嘴”的意义，而是一堆陶器的象形。中间的“犬”确实是狗。整个字就是一条狗看着一堆陶器的象形。要知道，上古时期，家有一堆陶器，弥足珍贵了，可以说是现在的富豪了。
啊，明白了。我终于明白“君子不器”是什么意思了。圣人在教诲我们不要象狗一样死守一堆“坛坛罐罐”而不放。——该付出就因该付出。
过河的人发现没有桥，砍树搭桥。这是“君子”所创，聪明之举。桥就是这“君子”所做之“器”。但此“君”过了河以后，拆桥树抗在肩上，继续走路。就是“小人”所为了。为什么？因为他“器”了。他把自己的创举、努力当成了包袱，抗起来走在人生的路上，自私自利，不为后来人着想，注定前景渺茫。
由此，我想到了我们现在的努力学习是为了什么？是成“器”以后，把他抗在肩上，作为象他人炫耀的资本？还是把他拿出来，为他人“盛水”？面对自己的大“器”，明白了“君子不器”，自然就知道自己该怎样处置了。
大哉！君子之“器”。
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