中国古代皇帝的称谓
2007年高考历史试题（全国卷一）第12题考查了学生对皇帝名号的掌握情况,原题如下：帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是( )
A．秦始皇 B．汉武帝
C．唐太宗 D．清康熙帝
此题正确答案为B。但错选为其它选项的同学非常多，其原因在于不知道什么是谥号，或对皇帝的谥号、庙号等名号区分不清。中国古代皇帝的名号主要包括以下几个方面。
1、日常称谓：主要包括对皇帝的生活起居与言行物的称呼。如皇帝自称为朕， 臣民称他为陛下；皇帝的言曰制、诏；皇帝使用的车马衣服器械百物曰乘舆；所在曰行在，所居曰禁中，后宫曰省中；皇帝的印曰玺，所至曰幸，所进曰御；皇帝的命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书等。
2、年号：是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，是从汉武帝开始有的。汉武帝继位的那年（公元前140年），称为建元元年，第二年称建元二年，以此类推。自西汉武帝刘彻定建元年号起，至清朝末代皇帝溥仪的宣统年号被废止，历朝诸帝皆立年号纪元。每个朝代的每一个新君即位，须改变年号，叫做改元，同一皇帝在位时，也可改元。但往往是遇有军国大事或重大祥瑞灾异之时，如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
3、谥号：是皇帝死后按其生平事迹评定褒贬的称号。从周代开始，秦曾一度废止，汉后恢复，一直到光绪帝。谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定，报请新皇帝裁定公布。在改朝换代之际，也有由新王朝为前朝末帝定谥号的，如清朝建立后，曾为明朝的崇祯帝朱由检定谥为庄烈愍皇帝。“谥者，行之迹”，“行出于己，名生于人。”其大致可分为三类，好谥，即褒扬的，如文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、宣、成、明、献、穆等；恶谥，即批评的，如灵、厉、炀等；夭谥，即同情的，如哀、悼、怀、愍等。一般慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等。唐代以前的谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、汉武帝（武）、隋炀帝（炀）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。唐代以后的谥号字数繁多，且多用推崇溢美之词，如清太祖努尔哈赤的谥号是：“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，”字数多达27个，成为中国古代帝王中最长的谥号。
4、庙号：是皇帝死后在太庙立室奉祀特起的名号。起源于商朝，历代沿用，常用“祖”或“宗”字，只有秦始皇自以为其统治可传万世，以世系为庙号。一般而言开国皇帝多称为“祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝则称为“宗”，如唐太宗、宋真宗等。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。庙号有褒贬之意，在隋以前庙号非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀，太祖、高祖开国立业；世祖、太宗发扬光大；仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等乃明君贤主；中宗、宪宗皆中兴之主；哲宗、兴宗有作有为；神宗、英宗功业不足；德宗、宁宗过于懦弱；玄宗、真宗、理宗、道宗好玄虚；文宗、武宗名褒实贬；穆宗、敬宗功过相当；光宗、熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗只能亡国等。唐以后，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
5、陵寝号：陵寝是皇帝死后安葬的地方，其名号一般是根据去世皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为“长陵”，其后诸帝则依其事迹和世系来命名，诸如康陵、定陵、显节陵等。也有以所在地命名的，如霸陵、首阳陵等。
6、尊号：是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，一般认为产生于唐代。或生前所上，或死后追加，追加者亦可视为谥号。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗的尊号是“开元圣文神武皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
附加说明：
1、一般来说， 在我国古代文献中，对隋以前的皇帝多称谥号，如西汉的文帝、景帝、武帝；晋武帝；隋文帝、炀帝等。唐至元的皇帝，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝因只用一个年号，因此多用年号相称，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。
2、日常称谓与年号是皇帝生前使用的，谥号、庙号、陵寝号则是死后追加的，它们与皇帝的称号一道被历代统治者沿用、修订、补充、强化并长期固定下来，形成了一套系统严密的不容僭用侵越的名位制度，起到了维护皇帝的尊严，强化皇权的一种重要规定。
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