阿弥陀佛圣号与“阿”字密咒
阿弥陀佛名号，历来为汉地净土宗行人所持诵，在汉地甚至有“家家观世音，户户阿弥陀”之称，可见阿弥陀佛名号普遍流传之广。据《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》等十余部经典中均有对持诵阿弥陀佛佛号功德的记叙，因为阿弥陀佛因地修行时发四十八大愿，成就清净庄严佛土，普令众生持诵名号即获功德利益，感召愿力加被，罪灭福生，往生净土。所谓念佛不异持咒，以万德弘名感召弥陀果位功德，净业熏修，是为佛法中的易行道。阿弥陀佛名号功德在经典及净宗祖师论著已有广述，不再赘言，在此仅根据密宗理论从密咒修持角度来讲述阿弥陀佛名号的功德及重要性。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：“又舍利弗，阿弥陀佛名号具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛一切诸菩萨声闻阿罗汉一切诸经陀罗尼神咒无量行法。是故彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰。
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，三字之中是具足。”
据密教部经中佛所说，阿弥陀佛名号具足三宝体性，“阿”字具足十方三世一切佛的功德，是为具足佛宝；“弥”字具足一切大乘菩萨及声闻阿罗汉的功德，是为具足僧宝；“陀”字具足一切八万四千法门及陀罗尼神咒功德，是为具足法宝。又以“阿”字为最胜，具足一切密咒法门及功德利益。据《阿弥陀经》中，阿弥陀佛，意为无量光佛、无量寿佛，“阿”字即无量之义。而“光”为空间，“寿”为时间，配以“阿”字即是时空无量，表浩瀚无尽之法界体性。“光”与“寿”为有相方便门，“阿”字为无相智慧门，名号具足理事二门功德。
以“阿”字为弥陀体性，以“阿”为体，生发“光”“寿”无量无边之用。又据密宗教义，阿弥陀佛为五方佛中的西方莲花部部主，因位上表贪心的净化，果位上转化为妙观察智。在三脉五轮中，阿弥陀佛则代表喉轮，喉轮为受用轮，在果位上表喜乐受用，在因位上主管语业、表达、理念与妄想等，故在理念妄想上起执著者一般都卡在这里，而持诵阿弥陀佛圣号可净化此等业力。以阿弥陀佛即是代表本体毗卢遮那佛所具有的安乐受用，“阿”字即是毗卢遮那佛体性，以时时不忘本性的缘故，得以具足安乐受用，并非由别处所生。故阿弥陀佛与毗卢遮那佛是一非二，以毗卢遮那佛表阿弥陀佛体性，以阿弥陀佛表毗卢遮那佛之用，体用不二，不可分割。
阿弥陀佛名号既以“阿”字为体性，则应该明了“阿”字的重要性：
由不空三藏译《华严经四十二字观门》有云：“称阿字名时，由菩萨威力，得入无差别境界，般若波罗密多门，悟一切法本不生。”在密宗中，“阿”字是一切咒语真言之根本，由“阿”字流出一切真言咒语，“阿”字表示大日如来内证法门，胎藏界大日如来唯一以此一字为其根本真言，表理法身之种子字。而整部《大日经》就是讲“阿字一体速疾力三昧”，全为解释阐述“阿字本不生”之法界体性，由此入金刚初心，证入佛位。由此可见“阿”字观在唐密中的重要地位。“阿”字在《瑜伽金刚顶经。释字母品》中解释说：“阿字门，一切法本不生”义。表示真如实相。而“阿”字观在唐密中为成就之根本，以胎藏界，金刚界两部大法都是从此一字流出，其中每一个本尊法都是在“阿”字体性中提取一分加以彰显，故证此“阿”字即是证入胎藏界金刚界秘旨。在近代东密传人王弘愿传记中有“吾师天纵大僧正《密教纲要》曰：密教之观行，广有漫供灌顶四种五种之大法等。略有别行十八道七支五支等。其数甚多；然皆‘阿’字观之广略而已。一切印明，无有出於‘阿’字外者也。三劫十地因位之行人，以此观而圆满因行。果位之如来，以此观而满足化人之事业。故‘阿’字观为密教之总持。”
“阿”字看上去简单，其实是诸法之根本，切莫以简单而轻视之。现今学密的人多喜欢包装豪华的“密法”，似乎是仪轨、观想越复杂，成就就越高，不知道大道至简。一切成就都是由此“阿”流出。所以称颂“阿”字意义极大。
在藏密中，以嗡（om),阿(a),吽(hum)三字为一切咒语的根本音，又按瑜伽神秘学说中讲此三字神秘不可思议，是宇宙的根本法音，经常持诵，可打开身体中粗细脉结，而与诸佛菩萨的力量相感通。此种理论原来自于对印度梵文的崇拜，据称梵文为大梵天所造，因为其文法发音暗合宇宙法理，所以念诵起来具有不可思议的力量，而密咒陀罗尼都是佛祖以梵音而宣说。《大日经疏》中云：“一切字门以阿字为本体故，凡开口之音皆有阿字，若离阿字则无一切言说。”说“阿”字为一切真言之生处。而按照梵文文法可知，“嗡”和“吽”也是由“阿”字变出。按照藏文文法，以“阿”字为根本，加上缀，下缀而成十六元音，加韵母而成三十四辅音，继而演化出一切长短密咒。如《大幻化网中说光明藏论》说：“‘阿’字现种种，噶等四十二，彼名摄一切，定为现圆王。”故知“阿”字为一切真言之母，是佛全身。又“阿”是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，人初出母胎，呱呱坠地，开口即是“啊--”，即是生命生发的自然音，人与动物概莫能外，然而却不知其意义。如人郁闷心烦，也大都会张口大喊“啊--”以散发郁闷，开阔胸怀，发挥身心自然调节的功能。又如歌唱练声，也都高低回转诵“啊啊啊....”以打开喉咙。圣人之道，并非别有奇特，只是百姓日用而不知，圣人知之而用，都是现成的东西。
“阿”字又是大圆满唯一根本咒，是般若波罗密多的唯一文字，代表法界大空性，仅仅持诵即得成就。如大圆满六百四十万续根本咒“厄。阿。夏。沙。玛。哈”全是喉轮“阿”字部音，是“阿”字的变音。以嗡(om)阿(a)吽(hum)三根本咒，分别代表诸佛菩萨的身密、语密、意密。尤以“阿”字代表诸佛的语密，于密咒中为根本核心文字。如麦彭仁波切《净除业障百咒功德》中说：“阿，这是一切咒语的根本，如果成就此咒，那么也同时成就了所有咒语，因此，应当精勤念诵心咒阿。”又《不空罥索观音成就续》中也说：“阿，此一文字是一切如来，又广大莲花部坛城总的明咒密咒，读诵即可成就，区分一切如来坛城、手印、觉性均随此一文字，恒时持诵此咒能得诸佛加持而成就。任何众生只是忆念此咒，观世音菩萨即住于其前，满足一切愿望。”又《系解脱》中说：“‘阿’为无生法身文字，仅仅念诵也能消除罪业，成就密咒事业，功德广大。‘阿’字为一切本尊的种子，所有咒语无不由此而生，如果持诵，则使不清净的咒语得以清净，增胜咒语的威力，蒙受诸佛的加持。”
在密法中有很多唯一持诵此“阿”字之修持法，因为此一字功德利益极大。现引用一密法仪轨以说明：
白文殊之（藏文字母，音“阿”）字修法仪轨
麦彭仁波切 造
啊
自性光明界中一刹那，自观文殊勇士皎月色，
右手胜施左手持莲华，圆饰绸宝莲华月垫上，
金刚跏趺放射大光芒，明观心间月上智藏咒，
摄集有寂总持辨才慧，观想皆入自之心间，
阿乃一切密咒根，称诵阿字密咒王，
若成此者成诸咒，圆满所有密咒诵，
福寿总持辨慧等，欲何悉地皆赐之。
萨玛雅！
又者：
心间月轮普贤佛母者，即为智度白母跏趺坐，
赤裸无饰等引持金刚，观想心月字密咒王，
一切安住等界而诵咒，甚深中观般若度密意，
显现于心此乃胜方便……
（此为以“啊”字修持白文殊、普贤佛母的仪轨，又有各种本尊修法只是观想有所不同，而唯一持诵“啊”字真言。）于大圆满中则多处有以坦然放松，不造作而长诵“啊--”字以修持。因为“阿”乃般若波罗密多密意化现，持诵易证入无生空性之故。所以诸多仪轨极重视此“阿”字，而作仪轨以修持，以“阿”字为密咒根本故。又有密教部经典中佛说：
“若诸菩萨深入如是一字声门。一切诸法悉入此门。即从此门出生。演说一切诸法。且初第一说‘阿’字门出生无边无数法门：所谓阿者一切法无来。以一切法体无来故。又阿字者一切法无去。以一切法体无去故。又阿字者一切法无行。体无行故又阿字者一切法无住。体无住故。又阿字者一切法无本性。体本清净故。又阿字者一切法无根本。体初未生故。又阿字者一切法无终。体无初故。又阿字者一切法无尽。体无去处故。又阿字者一切法无生。体无行故。又阿字者一切法无出。体无作者故。又阿字者一切法无求。体无相故。又阿字者一切法无碍。体相涉入故。又阿字者一切法无灭。体无主宰故。又阿字者一切法无行处。体无愿故又阿字者一切法无生死。体离分别无分别故。又阿字者一切法无言说。体极声入故。又阿字者一切法不可说。体无声故。又阿字者一切法无差别。体无处所故........”
善无畏三藏于《大日经疏》云：“阿字为诸法之体性，万法能生之根源。若体得阿字本不生之理时，即能如实自心本源，得如来一切智智，证自身即大日如来。”又云：“……故悉昙‘阿’字亦为众字之母，当知‘阿’字门真实义亦复如是，遍于一切法义之中也。所以者何？以一切法无不从众缘生，从缘生者，悉皆有始有本，今观此能生之缘，亦复从众因缘生，辗转从缘谁为其本，如是观察时，则知本不生际是万法之本，犹如闻一切语言时，即是闻‘阿’声，如是见一切法生时，即是见本不生际，若见本不生际者，即是如实知自心。如实知自心即是一切智智，故毗卢遮那唯以此一字为真言也，而世间凡夫不观诸法本源故，妄见有生，所以随生死流不能自出。”
其他诸多唐密，藏密经典论著中对“阿”字真言开示太多，无法一一列举。所以应当明白“阿”字在密教中的地位和重要性，如王弘愿曾言密教部两部大经《大日经》《苏悉地经》也全是为了讲述此一“阿”字。
如是，“阿”字之功德意义甚大，“阿”是莲华部和语密（配喉轮）的种子字，为阿弥陀佛的体性示现，阿弥陀佛圣号即是种子字密咒显现，寓密于显，具备不可思议功德。以此看来，净土与密宗其实修持上实为一体，没有太多差异。而称颂弥陀圣号中一个“阿”字也具有无量功德密意，以信愿持诵名号，简单易行，归万法于一体，一佛一名号，感召无量功德，无须怀疑。其实净土经典在《大藏经》中，前代大德皆判其为《密教部》，历经历史淘汰，以念佛法门简单易行，意义重大而流传至今兴盛不衰。
故知阿弥陀佛名号即具有大秘密功德，把本修行，简单易行又少有流弊，实在是汉地修行人应当重视修行，不可轻视废忘。
无须舍近而求远，大道至简，望大家好好念去吧。。。
追问这个答案好，但是有泄密的嫌疑。请把仪轨的内容全部删掉，然后回复。谢谢。
追答谢谢，这个本来就是网上转载的，而且净土本来就是密教显说。以上内容也仅仅是净土法门内涵的一部分，尚不能代表净土持名的全部功德。净土持名念佛简单易行又少有流弊，故公开传播，而部分学人因此忽视甚至鄙视净土，赞叹密宗中一些复杂的修法，实为可惜。六祖慧能云：“与汝说者即非密也。汝若返照，密在汝边。” 很多显教的内容看似简单，实则才是大密宗。如净土宗有如下说法，实乃圆中极圆、顿中极顿的，绝对是密宗，如：《观无量寿经》：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。 道信大师：念佛心是佛，妄念是凡夫。永明延寿大师： 一念相应一念佛，念念相应念念佛。 彻悟祖师：念佛时，即见佛时，亦即成佛时。印光大师：即念念佛，即念成佛。
追问天呐。白文殊、阿字观是需要灌顶传承的内容。哪位大德开许普传白文殊了？还有既然谈显教就不应当在圣义谛的立场说，因为显密差别是在世间谛与圣义谛的差别。如果从世间谛方面来看，密宗无论义理（更为了义）、成就速度（更为迅速）都明显优于显教。只不过，所有法门无非修定而已。只要得到三昧，大定（佛定，即楞严经中的首楞严大定）也就指日可待了。但是，光念一句阿弥陀佛而不持咒，欲无魔事，恐怕没有经典有这个说法吧。