您好，还记得那个佛学交友的问题吗？其中有你的回应哦，能坦白回答我一个问题吗？

Question

我的问题是，请问道友果真相信因果轮回的道理吗？是在什么时候因什么因缘而确信无疑的？
为什么你们都要为我谈什么是因果轮回以及因果与轮回之间的关系呢？为什么只拿肉眼所见的眼前的现象来推测佛用法眼所观测到的因果现象呢？如果不信有来生，学佛还有什么意义呢？“信愿行”“信解行证”头一个“信”都做不到还谈什么学佛呢？学佛人还谈成本代价是否与佛的“无我”精神相悖了呢？
再次强调，我的问题是，你对因果轮回的道理“是在什么时候因什么因缘而确信无疑的”，若非“确信无疑”，请别在这里浪费自己的宝贵时间和精力。

Answer 1

因果和轮回可以分开来看：因为我搬了个石子砸自己脚上，所以我觉得自己的脚很疼，这就是因果。我不停地搬石子不停地砸自己脚上，觉得脚疼了还继续搬石子继续砸，这就是轮回。为了提醒人们弃恶从善所以因果与轮回被提出来的时候往往会牵涉到生死，过去、现在、未来世这样的概念。其实没那么复杂，就在日常生活当中。

当然，我并不否认诸如业力啊，什么欠下的债啊等等的东西，是可以带着去到下一辈子的。但佛法讲求实证，说实话，我自己是没有亲身体验到的。当我遇到我既不能肯定又不能否定的东西的时候，我就会持一个开放的态度，然后抱着一种：
“根据现有的信息，也就是在已知条件之下，作出最妥当的决定。”
这样一种心态去面对事物。例如，有人说2012年的冬至是世界末日，我不知道是真是假，所以我不会马上拒绝或马上接受，而是怀着一种“宁可信其有不可信其无”的态度，去思考以下这个问题：

“如果是末日，我现在这样做，到时候会怎样；如果不是末日，我现在这样做，到时候又会怎样。”

如果现实生活中要求作出倾斜于一边的决定的时候，我就会思考如下这个问题：

“假如是没有末日的，而我当成有末日那样子去做，我的成本、代价是什么；又假如是有末日的，而我当成没有末日那样子去做，我的成本、代价又会是什么。”

那么我所做的，就是类似于管理中的成本预算的一盘帐，而往往，我最终得到的结果都会是：

“如果佛说的是真的，而我当成是假的那样去做事的时候，成本、代价比较高；如果佛说的是假的，而我当成是真的那样去做事的时候，成本、代价比较低。”

多嘴一句，禅宗最不提倡显摆什么感应，什么异象，因为都是相，而一种相不能代表某事物本身，不同的事物却又有可能出现同一种相，所以依据相来辨别事物是有可能造成偏差的。而且有一位大德也曾经说过：“人成即佛成。”所以我们用最、最、最朴素的正义观去判断问题即可，像日本的稻盛和夫先生一样，他就是靠着这种朴素的正义观成为历史上唯一一位亲手建立并带领了两家公司进入世界500强，并在最近拯救了第3家濒临破产的世界500强企业的人。话说回来，他就像日本的富士山，远看很漂亮，近看就是一堆石子，不好看。所以，缺点再多的人，以朴素的正义观把人做好了，就足以在世上立足，足以配得上与天地并称为三才的“人”的称号了。不然就不是人了。

Answer 2

不是问我吧？我是网友，不是道友。既然看见了，为了做任务就唠几块钱的磕呗。
因果我是相信的。
有因必有果，有果必有因，因前另有因，果后另有果，因因前不尽，果果后无穷。
轮回我是相信的。
轮去流年多远，回来岁月多久。就不能等到见证奇迹的时刻了。
什么时候？
是我在上学接触化学的时候。
什么因缘？
尘生万物，万物归尘。我想来想去这或许就是轮回一角吧。

Answer 3

万法皆空，因果不空。众生畏果，菩萨畏因。轮回为六道之苦，出离了六道，即为佛，佛是没有轮回的。但是佛为了渡众生也会进入六道中去，但却不为六道所迷惑。
学佛是为了脱离轮回，而不是因为相信轮回而去信佛，施主问的问的问题本身就是佛法所要摈弃的，真正学佛的人是没法给你回答的，因为一开始就偏离了。你应该去相信出离轮回后的世界，而不是轮回本身。

Answer 4

路过