怎样识记孔子、道子、墨子、韩非子及思想主张

Question

如题所述

Answer 1

孔子，儒家，修身齐家治国平天下，儒家的“礼治”主义
，“德治”主义
“人治”主义
；
墨子，墨家，非攻墨门，兼爱平生，墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，墨家主张的"仁"，是"兼相爱"。这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。墨家的基本思想主要有以下十点： 　　兼爱 　　完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 　　非攻 　　反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 　　尚贤 　　不分贵贱唯才是举。 　　尚同 　　上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。） 　　天志 　　掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 　　明鬼 　　尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 　　非命 　　通过努力奋斗掌握自己的命运。 　　非乐 　　摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） 　　节用 　　节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 　　节葬 　　不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。） 　　此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”；
韩非子，法家，极力夸大法律的作用，主张用刑、德（杀戮之谓刑，庆赏之谓德）来导制百官；强调依法治国，“以刑去刑”，不重视道德的作用。
道子，【是道家的吧】道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。（《老子》第25章）

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参考资料：百度百科

Answer 2

你说的道子应该是老子吧，这几个人分别代表儒、道、墨、法，是春秋战国时期的显学，在治国治民上都有可取之处，各有所长。
综合来看，孔子是保守派，讲究复古，其思想核心是礼，要克己复礼，克制自身的欲望，坚持遵守周礼的制度，所有的行为都应该按礼制规定来做，不能越礼而行，更不能低于礼的规定，包括饮食、婚嫁、治丧等都要风光举行，哪怕再穷也不能失礼，在国家征战方面，不能无礼开战，不能不宣而战，甚至在战场上都不能搞突击战，而应该等双方做好准备才战，可以说是迂腐之极。
老子代表的是道家，讲究无为而为，顺其自然，无为并非不为，而是不刻意勉强而为，应该顺势而为，借势而为，有所为有所不为，讲究修身养性，“鸡犬之声相闻，却老死不相往来”，有点让人安分守己的意思，其实思想对治民方面颇有独到之处，特别是对战后的恢复性方面。
墨子代表的墨家，属于实践派，讲究身体力行，在思想上主张和平、共同发展，在生活上讲究实用，而不是虚礼，墨家弟子基本上都是来自各行各业的工人、技师，代表的是先进的技术，以现在的话来说，就是搞科研的，其对治国并不热衷，只是反对战争，特别是无理由的战争。其学派的凝聚力核心就是“义”字，义之所在，万死不辞，认为人与人之间应该有义，国与国之间也应该有义。
韩非嘛，其来自于法家，但其并非法家三派创始人，并没有自己的思想主张，只是总结归纳了法家三派的优劣，将其合并在一起。法家的思想主张核心为“法制”，以法治国，以术治吏，以势利民，因势利导，消除人为因素对国家的影响，主张严格执法，以法律来约束和治理国家。

Answer 3

道子是谁？
孔子的思想是仁爱，他的想法是我爱你，你爱他，他爱他.... 一直这样爱下去，全世界就没有仇恨，没有斗争了，也就是“仁”。
墨子的思想是无求，墨子觉得这个世界的恶是来源于欲望，无欲则无求，所以墨子的信徒都是苦修。
韩非子的思想是法制，这个思想比较接近现代的主张，用条例硬性规定人的行为，也就是法制比人制要强。