“以意逆志”与“知人论世”两相宜“以意逆志”与“知人论世”是
孟子的两个重要文论概念，是后世文学评论的基本方法。当人们在进行文学评论的时候通常都是将这两个方法一起使用，那么它们之间有何内在联系呢？近人
王国维曾将“以意逆志”与“知人论世”这两个概念结合起来讨论过，他说：“善哉，孟子是言诗也，曰‘说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？此其术，孟子亦 言之曰：‘颂其诗，读其书，不知其人。可乎？是以论其世也。’是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者寡矣。”[8]王国维先生将“知人论世”作为“以意逆志”的基础，把以“以意逆志”作为“知人论世”的目的，在其相互作用中，获得文本的真意。人们通过“知人论世”的方法重建作者时代背景和作者人情品性，然后再通过“以意逆志”归纳出作者之本“志”。如果只看重“知人论世”，事事都像实证主义者那样，那么很可能忽略作品的文学性；如果光看重“以意逆志”，凡事都以己“意”为独断，那么就很可能会造成臆测作者之“志”。作为读诗解诗的方法，不论人们怎么理解都会有一定的缺憾，只有我们在实际操作中取长补短、综合起来才会真正的达到诗之真意。
中华文明积厚流光，古典文论也璀璨光辉。孟子提出的这两个概念给后世人们解诗带来了极大帮助，但同样也因为其概念本身引起了不少争议。在面对这些争议时，现代学者应以更加开阔的眼光来看问题，不能在一些字眼儿上面走极端、钻牛角尖才能实现“知人论世”与“以意逆志”两相宜。来源：西江文艺