佛教如果是你在无名而不自知的情况下做的事，会有果报吗？

Question

如题所述

Answer 1

会的！
因为因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
1、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
2、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果·报”的简称，因为简称，所以很多人把“缘·报”忽略掉了。
3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。追问

你直接回答我这个问题就好，你这一说这个下面的，让我感觉你回答的是不是我这个问题

追答

我在给您把佛理讲明白呀！不然知其然不知其所以然，问了又有啥意思呢？

追问

嗯

好吧，抱歉

追答

没关系🙏

Answer 2

在佛教，不是无名，应该是无明。无明指众生的迷惑颠倒的烦恼心。众生造业，主要就是因为迷。迷就是不自知的情况去造业。

如果众生能自知，就不会去造业了，就觉了。就不是无明了。而且，造业就会业报，善有善报，恶有恶报。无论什么情况，因缘果报真实不虚。

Answer 3

阿弥陀佛

凡夫现在的状态都是无明啊，你以为你清醒就不是无明了？一样是无明。

到法身菩萨都还要破一品无明，证一品法身

如果你问自己糊涂，失忆时做的事有没有果报？当然有了，只是比有心故意去做果报小点吧。

别说因果报应，就连世间法律，都不会因为你喝多失忆了做了错事而放过去，

就算你糊涂，失忆和睡觉时，啥事都没做，也有果报，你是在造无纪业，果报是愚痴。

Answer 4

你说的不自知造的业，在佛法里叫无所了知故思造业，这属于不增长业，属于不定业，这种业可能会有果报，也可能没有果报。追问

啥叫有可能有果报，有可能没果报

有就是有，没有就是没有，咋还分有的有，有的没有呢？

Answer 5

世间的一切都是因果，有因有果，即使在你不自知的情况下，只要触犯了因果，都会有果报。