汉族古琴十大名曲之一。是根据唐代诗人王维（699~759）《送元二使安西》诗谱写的一首琴歌。
王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。唐末诗人陈陶曾写诗说：“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。”说明它和唐代大曲有一定的联系。后来又被谱入琴曲，以琴歌的形式流传至今。王维的诗是为送友人去关外服役而作：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。曲谱最早见于《渐音释字琴谱》（1491年以前），另外还有1530年刊行的《发明琴谱》等十几种不同的谱本。基本上用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。每叠又分一叠加“清和节当春”一句作为引句外，其余均用王维原诗。后段是新增的歌词，每叠不尽相同。从音乐角度说，后段有点类似副歌的性质。这首琴歌的音调纯朴而富于激情，特别是后段“遄行，遄行”等处的八度大跳，和“历苦辛”等处的连续反复呈述，情意真切，激动而沉郁，充分表达出作者对即将远行的友人那种无限关怀、留恋的诚挚情感。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2016-11-26
清和节当春，渭城朝雨浥轻麈，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。霜夜与霜晨，遄行遄行，长途越度闗津。惆怅役此身，歴苦辛，歴苦辛，歴歴苦辛，宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥轻尘，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯，西出阳关无故人。依依顾恋不忍离，涙滴沾巾。无复相辅仁。感懐，感懐，思君十二时辰。谁相因，谁相因，谁可相因。日驰神。
渭城朝雨浥轻尘，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。芳艸遍如茵，旨酒旨酒，未饮心已先醇。载驰駰，载驰駰，何日言旋轩辚。能酌几多巡。千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤感，楚天湘水隔逺津，期早托鸿鳞。尺素申，尺素申，尺素频申，如相亲，如相亲。
噫，从今一别，两地相思入梦频，闻雁来賔
——《琴学初津》
5:39 管平湖《阳关三叠》 来自古琴论考
琴曲溯源
关于怀人相思，古琴曲中类似的题材并不少见:如讲述单思困的《秋风词》；述说征人思亲的《关山月》；倾诉皇后之苦的《长门怨》；而我们今天要讲的是知名的送行之曲《阳关三叠》。
旧时车马不达，有时一次的离别可能就是一世不再相见，所以古人的离别也就格外郑重了起来。
在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。这种礼算是最早、最为正规的送别。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。
古人送别的地方有一些专用的名词。“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”， 古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送别的地方。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。
了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。
第一是送别诗 送别歌。虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
薛涛 《送友人》
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
李白《渡荆门送别》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
韦应物《赋得暮雨送李曹》
楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
第二是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。而我们今天要讲的就是这因《渭城曲》而来的古琴十大名曲《阳关三叠》
▼ 点击视频观看管平湖先生《白雪》
这首乐曲产生于唐代，是根据诗人王维的名篇《送元二使安西》谱写而成。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以又名《渭城曲》、《阳关曲》。只可惜在宋代时，该曲已经失传了。
我们现在所见的古琴曲《阳关三叠》则是一首琴歌改编而成。最早载有《阳关三叠》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音释字琴谱》，而流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》（1530），后经改编载录于清代张鹤所编的《琴学入门》（1876）。新中国成立后，王震亚将其改编为混声合唱。
《绿绮清韵》评价此曲说 ：“外曲与故斋家藏秘本，与诸谱所刻不同，音节简古雅静，知音者只能领悉。”
琴意潺潺
《阳关三叠》全曲分为三段，用一个曲调反复的重叠唱三次，故称为“三叠”。
阳关一叠思前尘，琴曲以散音起，撮音止。
知君远行，送君至长亭。正是清和节当春，一路行来，柳色正新，细雨迷蒙；那依依杨柳，亭亭绿枝，多象那一双双不舍的手，此时，好想伸出手，把君留住；那潺潺细雨，可是那点点离人泪？此去关山万里，长途越渡关津，惆怅役此身，君宜珍重，君宜珍重。
阳关二叠泪沾巾，这一段泛音起，撮音止。
已到长亭，终将一别，看那长亭周侧，丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍。折柳送君，却挽不了那离别匆匆。也罢，奉上一杯离别酒，酒未入喉却已先醉，未语泪成行。此番一去，心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
阳关三叠盼重聚，同样泛音起，却是泛音止。
故人已别，身影渐去渐远渐无踪，独抛下那送行人怆立长亭。君可知晓，此番一去，楚天湘水隔远滨；君可知晓，从此一别，两地相思入梦频。看绿草如茵，望天边归雁，闻说鸿雁能传书，愿将我心寄于鸿雁，随那雁迹来到君前；都说鲤鱼能传尺素，可否将那一腔思念，托于鱼腹，送至君前？
山长水阔，此身若在，也终将有重聚之日，虽说世事无常，他日再聚恐将是：久别重逢非少年，执杯相劝莫相拦。 额头已把光阴记，万语千言不忍谈。但无论如何，期待相聚，故人相引到花丛。那时把酒言欢，又将是何等欢欣，何等喜悦。
琴史纪要
《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一，也是中国古代传统民族音乐作品中的精品，千百年来被人们广为传唱。王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。唐末诗人陈陶曾写诗说“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。”说明它和唐代大曲有一定的联系。唐代诗人曾用许多诗句来形容过它，比如李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”。
古谱赏析
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼《琴诗》
长按二维码关注 古琴论考
渭城朝雨浥轻尘，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯，西出阳关无故人。依依顾恋不忍离，涙滴沾巾。无复相辅仁。感懐，感懐，思君十二时辰。谁相因，谁相因，谁可相因。日驰神。
渭城朝雨浥轻尘，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。芳艸遍如茵，旨酒旨酒，未饮心已先醇。载驰駰，载驰駰，何日言旋轩辚。能酌几多巡。千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤感，楚天湘水隔逺津，期早托鸿鳞。尺素申，尺素申，尺素频申，如相亲，如相亲。
噫，从今一别，两地相思入梦频，闻雁来賔
——《琴学初津》
5:39 管平湖《阳关三叠》 来自古琴论考
琴曲溯源
关于怀人相思，古琴曲中类似的题材并不少见:如讲述单思困的《秋风词》；述说征人思亲的《关山月》；倾诉皇后之苦的《长门怨》；而我们今天要讲的是知名的送行之曲《阳关三叠》。
旧时车马不达，有时一次的离别可能就是一世不再相见，所以古人的离别也就格外郑重了起来。
在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。这种礼算是最早、最为正规的送别。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。
古人送别的地方有一些专用的名词。“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”， 古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送别的地方。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。
了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。
第一是送别诗 送别歌。虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
薛涛 《送友人》
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
李白《渡荆门送别》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
韦应物《赋得暮雨送李曹》
楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
第二是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。而我们今天要讲的就是这因《渭城曲》而来的古琴十大名曲《阳关三叠》
▼ 点击视频观看管平湖先生《白雪》
这首乐曲产生于唐代，是根据诗人王维的名篇《送元二使安西》谱写而成。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以又名《渭城曲》、《阳关曲》。只可惜在宋代时，该曲已经失传了。
我们现在所见的古琴曲《阳关三叠》则是一首琴歌改编而成。最早载有《阳关三叠》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音释字琴谱》，而流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》（1530），后经改编载录于清代张鹤所编的《琴学入门》（1876）。新中国成立后，王震亚将其改编为混声合唱。
《绿绮清韵》评价此曲说 ：“外曲与故斋家藏秘本，与诸谱所刻不同，音节简古雅静，知音者只能领悉。”
琴意潺潺
《阳关三叠》全曲分为三段，用一个曲调反复的重叠唱三次，故称为“三叠”。
阳关一叠思前尘，琴曲以散音起，撮音止。
知君远行，送君至长亭。正是清和节当春，一路行来，柳色正新，细雨迷蒙；那依依杨柳，亭亭绿枝，多象那一双双不舍的手，此时，好想伸出手，把君留住；那潺潺细雨，可是那点点离人泪？此去关山万里，长途越渡关津，惆怅役此身，君宜珍重，君宜珍重。
阳关二叠泪沾巾，这一段泛音起，撮音止。
已到长亭，终将一别，看那长亭周侧，丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍。折柳送君，却挽不了那离别匆匆。也罢，奉上一杯离别酒，酒未入喉却已先醉，未语泪成行。此番一去，心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
阳关三叠盼重聚，同样泛音起，却是泛音止。
故人已别，身影渐去渐远渐无踪，独抛下那送行人怆立长亭。君可知晓，此番一去，楚天湘水隔远滨；君可知晓，从此一别，两地相思入梦频。看绿草如茵，望天边归雁，闻说鸿雁能传书，愿将我心寄于鸿雁，随那雁迹来到君前；都说鲤鱼能传尺素，可否将那一腔思念，托于鱼腹，送至君前？
山长水阔，此身若在，也终将有重聚之日，虽说世事无常，他日再聚恐将是：久别重逢非少年，执杯相劝莫相拦。 额头已把光阴记，万语千言不忍谈。但无论如何，期待相聚，故人相引到花丛。那时把酒言欢，又将是何等欢欣，何等喜悦。
琴史纪要
《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一，也是中国古代传统民族音乐作品中的精品，千百年来被人们广为传唱。王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。唐末诗人陈陶曾写诗说“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。”说明它和唐代大曲有一定的联系。唐代诗人曾用许多诗句来形容过它，比如李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”。
古谱赏析
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼《琴诗》
长按二维码关注 古琴论考
相似回答